Dãmodara

Minha vida de petista

2012-01-10T20:15:00.000-02:00

*Publicado no jornal Diário da Manhã em 10.01.12

“Você lembra, lembra!
Daquele tempo
Eu tinha estrelas nos olhos...”
Roupa Nova

Eu me lembro com muita saudade das aulas de História do prof. Afonso Lyra, no Colégio Agostiniano, no início dos anos 80. Um dos fundadores do PT, ele foi a primeira referência que tive, deste partido político.
Participei do Diretas Já e em 1985 meu ex-marido e eu recebemos na EMBI, nossa escola de informática, o candidato do PT a prefeito de Goiânia, o prof. Darci Accorsi, por influência do meu compadre Simões, estudante de História, na época.
Veio daí minha admiração pelo prof. Athos Magno, em quem pude votar pela primeira vez, no final dessa década.
Em 1989 eu morava em frente ao Diretório do PT, no Centro, e estava a ver a preparação do bloco Lua Lá, que desceria a Av. Goiás, no desfile de rua, no carnaval, quando Darci Accorsi puxou-me e andou comigo até me conseguir um capuz preto para eu entrar no bloco que faria protesto em alusão ao assassinato de Chico Mendes. E assim eu desci a avenida no carnaval de Goiânia; foi a primeira das três vezes que fiz isto.
Logo em seguida surgiu uma viagem para São Bernardo, para o comício do Lula e eu fui. Foi tudo muito lindo, lembro-me até da lua, que eu via pela janela do ônibus. Jamais me esquecerei do Pinheiro Salles passeando e conversando comigo e depois, ficando sem a jaqueta de frio, para me emprestar, já que a minha ficara trancada no ônibus e não encontrávamos o motorista... Ao chegar a Goiânia, filiei-me ao Partido dos Trabalhadores.
Nesta época haviam as Sextas Culturais do Ivanor, do Pedro Tierra e uma febre de venda de artigos como camisetas, bonés e bottons com a estrela do PT.
Ganhei um brinquinho com a estrela do PT, do prof. Pedro Wilson, que veio a ser meu exemplo de fé, de humanidade e de grandeza. Eu também comprava e incentivava as compras junto às pessoas que eu conhecia.
Lembro-me que levei minha TV para acompanhar a apuração dos votos no diretório, junto ao Gutemberg e uma galera e minha mãe quase teve um treco, não gostava do PT na minha vida.
Foram muitas as campanhas, caminhadas, panfletagens, reuniões, comícios e encontros. Em meu segundo encontro, na antiga Câmara de Vereadores no Pathernon Center, levei meu talher para o almoço, pois não conseguia usar a colher que faziam com a tampa do marmitex. Era muita alegria, muita fé, muita esperança, muita teoria para a construção de um mundo melhor. Era muita gente boa pensando junto.
Muitas batalhas. Meu cunhado me deu uma linda botina feminina, para que eu pudesse ir e vir “mais a vontade”, segundo ele. Nesta época eu era estudante de Serviço Social. Eu andava muito, nos bairros, na cidade.
Na antiga UCG, minhas colegas do SER não valorizavam minha militância, pois criticavam o “aparelhamento” dos partidos políticos, das instituições...
Na campanha de Darci em 1992, comecei a avaliar algumas questões que me incomodavam e no segundo turno, apoiei Sandro Mabel. Meu pai quase teve um treco. Lembro-me bem dele me dizendo “-Mas minha filha, o Darci vai ganhar...” e eu dizendo que isto não importava. Eu até gravei na Stillus, uma fala sobre o porquê de não votar no PT naquele momento.
Eu falava aos quatro cantos, do dinheiro que entrou na campanha através do candidato a vice, da aliança, da descaracterização do Partido...
Depois, Pedro Wilson me conseguiu um estágio de pesquisa no IEL e assim, trabalhei com ele quando vereador. Como o meu salário rendia. E o trabalho também. Desenvolvi uma pesquisa sobre Movimentos Sociais e a apresentei no encerramento do curso, na disciplina de Pesquisa Social. Foi de uma riqueza imensa, esta época, em que o Pedro Wilson era “The Best” em análise de conjuntura. Tínhamos o Adérso.
Diante do ritmo exaustivo das reuniões, eu sempre fazia e levava pães de queijo, pão integral, café e suco de caju para oferecer “um agrado” àquelas pessoas que comigo compartilhavam sonhos e lutas.
Entre as campanhas, era ao redor de Pedro que eu ficava, embora tenha passado pela TM.
Engraçado que quando optei por militar na campanha de Juarez Lopes para vereador e alguém me disse para sair e apoiar outro mais forte, estranhei, pois entendia que tinha que contribuir com quem precisava...
Mais tarde, já formada, trabalhei na mega campanha de Luiz Antônio de Carvalho. Comecei de secretária dele, fui para a Agenda, depois para a Mobilização do interior e daí para a Comunicação, onde tive a satisfação de ter orientações de Pinheiro Salles e de Wilmar Alves. Almoçava com a falecida companheira Sueli Frassáit enrolando o arroz nas folhas de alface.
Trabalhei com Luis César em dois momentos. No primeiro, como professora substituta dele, que me convidou quando passava pelo gabinete do falecido Moura, na Assembléia e depois, na campanha de 1996 e no primeiro mandato de vereador. Muita articulação, leituras, pensamentos estratégicos, “bonecos” para jornaizinhos, organização de idéias e ações sem esquecer o violão, a música brasileira, o rock e a poesia.
Aí me afastei do PT, mas no fim do primeiro turno da campanha de Pedro Wilson para prefeito procurei por ele e voltei à militância petista.
Na campanha de 2002, pedi demissão da Cidadão 2000 e assumi o trabalho à frente do comitê da profª Clélia Brandão ao Senado, convidada pelo prof. Daniel da antiga UCG e pelo falecido amigo Gil, da CUT; nesta campanha apoiei Paulo Garcia, candidato à Deputado Estadual. Clélia Brandão teve em torno de 400 mil votos e o Lula foi eleito. Depois, fiquei nove meses desempregada.
Passada a campanha do Gil para vereador, percebi que precisava sair do partido, mas veio o “mensalão”. Então, resolvi ficar mais um pouco, para não me sentir uma ratazana. Fui a primeira pessoa a falar em público sobre a hipocrisia disto, em uma reunião do Pedro Wilson. Depois desta reunião, lembro-me da última longa conversa com o Gil, na porta do IFTEG, sobre isto e sobre a campanha dele.
Em 2007 me desfiliei do PT. Mas não foi por desilusão ou arrependimento ou coisa parecida. Sou profundamente agradecida por um bocado de coisas que vivi junto ao PT e não nego.
Na última Conferência de Mulheres, foi estranho ver Carmem Síria sem saber se me oferecia ou não uma estrelinha; mas foi muito bom revê-la e também rever a mulherada que segura este movimento.
Nada me faz entender o porquê das atuais alianças do PT de Goiás. Tampouco os discursos chinfrins que aparecem na mídia ou os comportamentos iracundos que revelam mediocridade, onde antes aparecia uma oposição com um brilhantismo e uma esperança cativantes e invejáveis.
Quando eu era petista, havia até um modo petista de governar.

A população de rua em Goiânia e a assistência social

2012-01-10T20:07:00.001-02:00

* Republicação de artigo publicado no jornal Diário da Manhã em 18.09.10. Republicado em 05.01.12

Se por um lado a Assistência não pode obrigar ninguém a “aceitar ajuda”, por outro, tem o papel e deve ter a competência para mostrar a quem está na rua, que tem algo melhor que a rua, para oferecer. Tem que ter competência para o convencimento através do diálogo, de uma relação honesta, pautada nos princípios da Assistência Social. Tem que ter mesmo, o que oferecer.
Como diz a profª Cida Skorupski, “ninguém, em sã consciência prefere a rua a uma caminha arrumada, limpa, um alimento quentinho, saboroso, uma casa aconchegante...”.
É preciso conhecer de confusão mental, de miséria, de sistema explorador, prá se ter competência em Assistência Social, que não faz tratamento psicológico, mas encaminha... Que não é filosofia/sociologia, mas se utiliza destas ciências, para compreender na totalidade, os fenômenos sociais.
A visão de trabalho social que permeava as extintas Cidadão 2000 e Casa Ser Cidadão (que trabalhavam as questões de crianças/adolescentes e adultos em situação de riscos socioeconômicos em Goiânia) sabia bem disso: de relações honestas, sem medo, com cuidados, mas horizontalizadas. Esta visão não escolhia usuário, não impedia de entrar nas casas de acolhida, pessoas que usam drogas (lícitas/ilícitas) ou que são agressivas ou que furtam. Estas eram o público-alvo. Sabia-se como lidar com elas.
Temos, na atualidade, profissionais que têm medo... Falta de perfil, de preparo e ainda, excesso da visão e de argumentos que fazem da Assistência Social solidariedade/caridade e que imprimem a esta política, um caráter “solidário e amoroso” que se diluem quando os resultados não revelam o almejado, quando o enfrentamento exige “abster-se, no exercício da Profissão, de práticas que caracterizem a censura, o cerceamento da liberdade, o policiamento dos comportamentos”, conforme exige o Código de Ética da profissão.
Na “Casa de Acolhida” de Goiânia moram “pessoas com feridas”, problemas de saúde, que “não têm para onde ir”... Não tenho dúvida de que este trabalho está equivocado.
No Natal de 2009 apareceu no jornal da TV, uma moça dizendo da maravilha que é ter onde ficar, dormir, comer e até agradecendo por ter conseguido lá, um novo marido... Mais de 200 pessoas ali, sem ter gastos...
Claro que Goiânia está muito atrativa para moradores de rua, por isto está cheia deles! O danado é que isto não traz dignidade e a PNAS orienta para o direito à convivência familiar e comunitária, tendo havido inclusive uma Audiência Pública neste sentido, no Auditório do Ministério Público em 08/12/09.
Não se reconhece a importância norteadora do Movimento Nacional de População de Rua e da Política Nacional para Inclusão Social da População em Situação de Rua no desenvolvimento desta política.
Enquanto a SEMAS pede “ajuda” à população, através de campanhas de doação, a devolução de verbas ali é constante, por falhas de planejamento e por falta de projetos.
Saliente-se aqui, que a política de doações (recebimento/redistribuição) da SEMAS é assunto para outro momento.
Não haverá sucesso nas políticas sociais goianas enquanto o poder público não se atentar para o fato de que as políticas sociais devem acontecer em conexão entre o social (histórico), o econômico e o ambiental, estabelecendo relações entre as particularidades dos problemas, que não começam e nem terminam em si.
É preciso uma atuação articulada, multiprofissional e intrasetorial, com outro olhar e agir, que sejam capazes de superar o assistencialismo e a ineficiência dos programas atuais no que diz respeito à construção da emancipação e da inserção social.

Os direitos de crianças e adolescentes, em Goiânia

2011-11-25T05:24:00.001-02:00

#Artigo publicado no DM em 25.11.2011

É vasto e variado o cesto de notícias acerca da questão dos direitos de crianças e adolescentes, diariamente na mídia local. São crimes por atos e omissões; negligências, maus tratos, exploração/abuso sexual, abandono, agressões, seqüestros, assassinatos. Principalmente na capital e região metropolitana, mas também no interior de Goiás.
Crescem os números relativos aos adolescentes no sistema de medidas socioeducativas e as reincidências.
Enquanto isto é público e notório que milhares de pessoas e entidades governamentais, particulares e filantrópicas trabalham neste campo e que recursos são encaminhados para este trabalho. E muitas vezes devolvidos por falta de projetos.
Não se pode dizer que nada está sendo feito no sentido de se resolver estes problemas. É preciso que se avalie verdadeiramente o como está sendo feito. E que se passe a fazer conforme as leis e normas operacionais básicas, planejando, executando e avaliando o que se planeja e se executa.
Por outro lado, há algum tempo que a retórica política predominante reitera o papel e a importância da família no contexto da formação da pessoa humana e conseqüentemente, da sociedade.
Mas não há empenho por salários honestos e políticas públicas efetivas, por redução de jornada, por planejamento familiar.
Em que pesem os descasos, politicagens e as notícias sobre a questão dos vilipendiados direitos de crianças e adolescentes em nosso Estado, este mês de novembro está repleto de atividades voltadas para construção de uma nova realidade em Goiás.
Estão acontecendo em todo o Estado, Conferências Municipais visando as Conferências Regionais; posteriormente, a Conferência Estadual em maio, e por fim a Conferência Nacional, que se dará em julho de 2012.
Da Conferência de Goiânia, saiu uma Moção de Repúdio à gestão da política de Assistência Social da SEMAS, que há cinco anos se caracteriza pela arbitrariedade, pela politicagem em benefício próprio, pela incompetência e ignorância acerca da concepção conceitual desta política.
A promoção, proteção e defesa dos direitos, o protagonismo e o controle social e ainda, a gestão da política voltada para crianças e adolescentes são os eixos temáticos das Conferências. Goiás participará da Nacional com 94 delegados.
O Tribunal de Justiça de Goiás, através de sua Corregedoria Geral, realizou o Workshop da Infância e Juventude, que tratou dos aspectos infracionais e medidas socioeducativas em meio aberto e fechado e também apresentou o Manual das Rotinas da Infância e da Juventude, que propiciará que a lei seja aplicada da mesma forma nas cidades do Estado.
Este evento reiterou o compromisso da Justiça de Goiás com a questão dos direitos de crianças e adolescentes e contou com a presença de expositores de outros municípios e estados, com representante do Conselho Nacional de Justiça e com trabalhadores multiprofissionais ligados ao TJ/GO. Com direito a apresentação de boas práticas, mini curso e painel de exposição de entidades parceiras.
Na Assembléia Legislativa, a Comissão de Direitos Humanos, Cidadania e Legislação Participativa realizou um Fórum de Debates sobre a Lei que estabelece o direito de crianças e adolescentes serem educados e cuidados sem o uso de castigos corporais, tratamento cruel ou degradante.
Nos dias 29 e 30, o Conselho Estadual dos Direitos da Criança e do Adolescente e a PUC/GO, estarão com o CONANDA em sua 200ª Assembléia Itinerante, que terá como temas o extermínio de crianças e adolescentes e a rede de proteção dos direitos da criança e do adolescente, com a participação de autoridades públicas, entidades e trabalhadores da infância e adolescência, de Dom Tomás Balduíno, representantes de universidades, fóruns, conselhos e ainda, das mães de Luziânia. Os resultados das plenárias irão compor a “Carta de Goiás”.

O Plano de Desenvolvimento do Entorno

2011-11-17T06:32:00.000-02:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã de 17/11/11

A partir do ano de 1995, a região do entorno de Brasília passou a ter um crescimento vertiginoso e desordenado, devido intenso processo migratório de pessoas vindas de todo o Brasil para Brasília em busca de trabalho e de melhores condições de vida.
Atualmente com um total de um milhão de habitantes, as cidades do entorno, comumente chamadas de cidades dormitórios, possuem graves problemas devido o inchaço populacional e a falta de investimentos em obras de infraestrutura.
O fato, é que a aculturação e a deterioração crescente das condições socioambientais nesta região têm refluído no triste retrato da violência e da criminalidade do Estado de Goiás e do Distrito Federal. Dos 20 municípios mais violentos de Goiás, 11 estão na região do Entorno.
É urgente um modelo de desenvolvimento integrado entre o Distrito Federal e o entorno – de onde milhares de pessoas se deslocam diariamente para o trabalho em Brasília, sem que haja sequer um plano comum de mobilidade viária e de transporte público integrado entre estas cidades.
A distância que moradores de cidades dormitório percorrem todos os dias, contribui com a precariedade da vida em seus municípios, que ficam esvaziados durante a semana. Decorre daí a falta de organização das comunidades frente às demandas por infraestrutura e por políticas públicas. Os níveis de participação e de controle social são baixíssimos.
Constata-se que muitos jovens ficam à mercê, pois seus responsáveis têm mais dificuldades para acompanhar suas rotinas e vidas escolares. É de pasmar ouvir da Segurança Pública, que a unidade que mais prende foragidos é o Batalhão Escolar.
Hoje existem, na região do entorno, 8000 jovens institucionalizados.
Após décadas de denúncias e pressões e após diversas tentativas de se “resolver” o problema do entorno, o Governo Federal solicitou aos governos de Goiás e do DF, um documento com as principais necessidades da região para a composição de um Programa de Desenvolvimento do Entorno.
Em Goiás, a SEGPLAN está organizando dados, junto a um grupo de trabalho intersetorial para atuação conjunta sistematizada, visando, não apenas controlar “guerrilhas urbanas” para proteger a capital da União de suas consequências, mas principalmente, garantir qualidade de vida à população da região do entorno.
Nos encontros, embora o clamor social passe principalmente pela questão do policiamento, a SSP/GO conclama a uma visão holística em um trabalho integrado e diz que a “Segurança não pode ser tratada como remédio para a febre...” e que a solução para o problema, embora precise de recursos humanos, estrutura física e logística, é a prevenção contra a criminalidade.
A SEDUC/GO revelou, entre os dilemas que vive, que os muros de 3 metros de altura não impedem meliantes de usarem as dependências das escolas em farras e vandalismo. Faltam quadras esportivas e escolas. Uma escola funciona em prédio cedido pela SSP/GO.
A proposta de Goiás não será um programa estratificado.
Além de atentar para as questões de infraestrutura e de desenvolvimento social, prevê um choque na economia, para que os municípios do entorno sejam estimulados a efetivarem consórcios e a instalarem empresas por meio de uma política de incentivos fiscais e financeiros a determinados nichos de mercados específicos, de acordo com as vocações de cada município, sem perder de vista que Brasília é rica em turismo cívico e cultural; um centro político e de negócios circundado por cachoeiras e uma gastronomia peculiarmente atrativa, em municípios em que se padece por falta de saúde, hotéis, aluguel, asfalto, água e saneamento básico, transportes, escolas, opções de lazer, policiamento, postos de trabalho e ainda, por alimentação cara.
Sucesso ao Plano de Desenvolvimento do Entorno, desenvolvido a priori pelas equipes técnicas da Segplan, Saneago, Segurança Pública, Sic, Gdr, Saúde, Cidadania, Educação, Seinfra, Goiastur e dos Bombeiros, e que em breve deverá ser discutido com autoridades públicas e a sociedade civil interessada em contribuir com sua implantação.

O Dia Internacional de Pessoas com Deficiência

2011-11-11T06:40:00.000-02:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã em 11.11.11
O Conselho Estadual dos Direitos das Pessoas com Deficiência realizará no dia 03 de dezembro, juntamente com o Governo do Estado de Goiás e parcerias, o Dia Internacional de Pessoas com Deficiência, no Parque Flamboyant, a partir das 8 horas, com diversos serviços e atividades no campo da assessoria jurídica, da fisioterapia, psicologia, saúde e beleza.
A atividade será aberta oficialmente às 9 horas, com uma oração ecumênica e contará com apresentações artísticas, recreação e espaços pedagógicos e se estenderá até o meio dia.
A presidenta do CEDPD/GO, Maria de Fátima “Clara”, na assembléia ordinária que tratou da organização da referida atividade, fez questão de lembrar que em muitas situações o preconceito e a desinformação atrapalham as relações cotidianas e limitam as pessoas com deficiência, seja o cadeirante, a pessoa surda, deficiente visual ou intelectual, comprometendo a cidadania e gerando uma acessibilidade menor das pessoas com deficiência a recursos e condições que podem facilitar e até garantir a qualidade de vida para estas pessoas e suas famílias.
Clara frisou que este é um momento de chamamento à sociedade, que deve pensar que qualquer pessoa está sujeita a uma fatalidade e que, no entanto, muitas deficiências congênitas podem ser tratadas na gravidez e muitos acidentes poderiam ser evitados se houvesse maior responsabilidade no trânsito e com o consumo de álcool.
Dados indicam que no Brasil, 110 mil pessoas são lesionadas, por ano, vítimas de acidentes de trânsito; 39 mil 500 pessoas morrem e 500 mil ficam feridas.
Por outro lado, o Conselho comentou a ação da SANEAGO, no sentido de facilitar a leitura das contas disponibilizando a opção em braile, lembrando que esta é uma conquista, mas que ainda é preciso conquistar, para as pessoas de baixa visão, boletos com letras maiores e também via email.
Muito animado com a gestão que se inicia, o CEDPD/GO pretende que esta ação da SANEAGO contagie outros órgãos públicos, inclusive no sentido de tornar acessíveis suas dependências internas.
Neste sentido, impressionou a disposição do Dr. Antenor Pinheiro, Superintendente de Desenvolvimento Urbano e Trânsito e Coordenador da Associação Nacional de Transportes Públicos (ANTP), ao participar, do começo ao fim da assembléia, denotando o compromisso da Secretaria de Estado das Cidades com os direitos das pessoas com deficiência e também com uma política estadual de mobilidade viária, chamando a atenção para o Plano Nacional de Redução de Acidentes e Segurança Viária para a Década de 2011/2020, que requer a construção de metas para os próximos 10 anos em Goiás.
Diante do exposto, espera-se que o 03 de dezembro seja lembrado pela população goiana como um dia de luta pelos direitos das pessoas com deficiência, por uma sociedade inclusiva, com dignidade e vida plena.

Grupo Técnico de Trabalho da Comissão de Agricultura, Pecuária e Cooperativismo

2011-11-03T06:54:00.002-02:00

*Artigo publicado no jornal "Diário da Manhã" em 03/11/2011

A Comissão de Agricultura, Pecuária e Cooperativismo da Assembléia Legislativa, composta de 14 parlamentares e presidida pelo deputado Francisco Jr., tem o papel de contribuir com a análise e o aperfeiçoamento da legislação e das políticas públicas referentes ao agronegócio, incentivar a apresentação de proposituras, fomentar novas idéias e promover ações integradas com diversos setores da sociedade, como escolas, faculdades, igrejas, associações, federações, sindicatos, ONG`s, etc.
Instituído o Grupo Técnico de Trabalho (em parceria com a SEAGRO, SEGPLAN, SECTEC, FAEG, SGPA, OCB, CEASA, AGDR, EMATER, AGRODEFESA, FETAEG, FAPEG, INEAA e FACIEG), o principal assunto desta Comissão neste momento é, sem dúvida, a questão da assistência técnica e da extensão rural, principalmente a partir do trabalho realizado pela EMATER – Agência Goiana de Assistência Técnica, Extensão Rural e Pesquisa Agropecuária, cuja reestruturação foi tema de algumas reuniões.
Diante disto e após convite, o Presidente da Agência, Sr. Luiz Humberto Guimarães, esteve com a Comissão e falou sobre os problemas que teve ao chegar à EMATER, com os recursos financeiros e logísticos muito aquém do necessário para um trabalho satisfatório, mas afirmou que no momento a sustentação política e administrativa já está adequada para esta fase de retomada, sendo que já chegaram novos veículos, computadores e técnicos em comissão, frisando que o quadro de servidores, embora excelente, ainda é pequeno e indica a necessidade de concurso e de um plano de cargos e salários, pois a alta rotatividade de profissionais entrava a formação técnica para o trabalho extensionista.
O aumento de quase 100% no número de municípios conveniados com a EMATER, neste ano, confirma a importância dos serviços oferecidos tradicionalmente por esta instituição, porém é preciso garantir técnicos suficientes para os escritórios locais.
A expectativa da Comissão é de que haja em Goiás, realmente, uma política capaz de organizar as interfaces do setor agropecuário, de modo a atender as necessidades de graduação e especialização de corpo técnico, de pesquisas e de desenvolvimento de parcerias em projetos multisetoriais, que fomentem o desenvolvimento socioeconômico das regiões rurais e dos produtores e garantam a satisfação da população consumidora, em termos de quantidade, qualidade, variedade e preço competitivo.
São altos os índices de inadimplência junto aos sistemas de crédito rural, que não fiscalizam o andamento dos processos produtivos e não oferecem assistência técnica. É consenso, entre os membros do GTT, o fato de que a agricultura familiar e os pequenos produtores de Goiás precisam de informações, de orientações técnicas e de monitoramento para a produção e a comercialização de seus produtos.
Sabe-se que muitos, exauridos diante da falta de orientações técnicas, de incentivos fiscais, da ocorrência de intempéries naturais, da falta de conservação de rodovias e estradas vicinais e da insuficiência na transmissão da energia elétrica, estão desistindo do trabalho na terra e arrendando seus terrenos para usineiros, o que a médio prazo pode significar alteração na oferta de alimentos e rompimento dos vínculos familiares com a terra, do que decorrem os altos preços dos alimentos e o êxodo rural.
O GTT – Grupo Técnico de Trabalho, imbuído de contribuir com o desenvolvimento socioeconômico sustentável de Goiás, sugeriu e a Comissão de Agricultura, Pecuária e Cooperativismo acatou, a realização de uma audiência pública, ainda neste ano, para esclarecimentos sobre a realidade e as perspectivas que o poder executivo tem para o setor agropecuário em Goiás.
Outras atividades estão sendo pensadas, no intuito de envolver toda a cadeia produtiva na discussão desta temática, preponderante para o desenvolvimento de uma sociedade sustentável.
Espera-se que a política agropecuária do Estado de Goiás venha a corrigir distorções que se arrastam neste campo fundamental da economia, seja desenvolvendo pesquisas e tecnologias, garantindo assistência técnica e extensão rural, fortalecendo as organizações dos produtores rurais, como associações e cooperativas, ou oferecendo incentivos fiscais, de acordo com as vocações territoriais.

Alexandra Machado Costa, Maurivan Siqueira e Sydnei Mello, servidores públicos.

Contraversão

2011-10-27T20:43:00.000-02:00

*Publicada em meu livro QUIMERA

Não quero mais o que me inunda
E no espaço me joga
Em valas profundas

Não me cansei ou me desiludi
Mas aprendi
A querer mais
Intento coisas reais
Junto aos meus sentimentos
Fatos concretos
Que me absorvam
Caminhos certos que me levem
Aos sonhos traçados
Imaculados
Desejos humanos
Conquistas causais
Substanciais
E não abstratas
Comuns, próprias, derivadas

Não quero mais somente essências
Quero aparências
E impressões superficiais
Pensar no todo
Não me ater em motivos
Pensar as conseqüências
Dos atos contidos
E incontidos
Dos verbos calados
E falados

Viver em asas que voltam ao chão
Correr nas águas
Que ao certo vão
Sentindo o vento
A brisa, o refresco
O sol que esquenta
E arde com o tempo
Fazendo de conta
Que esqueci a essência
E que os meus sentimentos
São só conseqüências.

Do direito à convivência familiar e comunitária

2011-10-10T11:43:00.000-03:00

*Publicado no jornal Diário da Manhã em 08/10/2011

Em Audiência Pública realizada no auditório do MP em 2009, em defesa do Plano Nacional de Promoção, Proteção e Defesa do Direito de Crianças e Adolescentes à Convivência Familiar e Comunitária, muito se falou sobre a ruptura com a cultura da institucionalização e sobre a garantia de direitos de crianças e adolescentes.
Com a presença de importantes entidades representativas e profissionais da área, falou-se sobre a prática da desqualificação das famílias, muito combatida no início dos movimentos pelos direitos de crianças e adolescentes, e que tem sido cada vez mais comum em nossos dias, contrariando estudos e conquistas deste campo.
Esta prática inclui a não contextualização da criança e do adolescente (família/comunidade), negando que a história e a condição de vida destas instâncias interferem na realidade das crianças e adolescentes aí inseridos, como se bastasse separar criança/família.
Também se falou sobre a falta de qualidade nos serviços e programas oferecidos à este público, quase sempre em ações que não inserem na sociedade e que revitimizam, por violar direitos básicos como o de se expressar, se alimentar, ter lazer e informações com liberdade e dignidade, conforme preconizam os artigos 3º e 4º do ECA – Estatuto da Criança e do Adolescente.
A mudança de cultura que determinou a centralidade da família nas políticas públicas se deu a partir do momento em que se percebeu que era inócuo o simples atendimento das partes, pois estas são partes de um todo complexo que também demanda atenção.
Era mais ou menos assim: cuidava-se e educava-se a criança e quando ela voltava para casa, a realidade era outra. Distante dos cuidados e da educação recebida, os conflitos e confrontos nem sempre se transformam em resultados positivos.
Deste modo, percebeu-se que o foco do trabalho não deveria ser exatamente as crianças e sim, as famílias, pois não é a criança que tem que ser preparada para a família e sim, a família tem que estar preparada para o desenvolvimento adequado da criança.
O mesmo se dá com relação às comunidades.
Diante disto, na referida audiência pública, ficou claro a necessidade de sistematização e difusão de metodologias participativas de trabalho com famílias e comunidades, ficando inclusive a sugestão, ao SUAS, de que se crie junto aos CRAS, o Programa Social da Família, nos moldes do antigo Programa de Saúde da Família, do SUS, para melhor acompanhamento e estudo de casos de famílias com maior vulnerabilidade ou risco socioeconômico.
É urgente a criação de programas de apoio ao desenvolvimento local a partir dos conselhos locais nos CRAS, com associações de bairro, comerciantes e igrejas, envolvendo construção de agenda, levantamento de pesquisas socioeconômicas, formação de pequenas cooperativas, grupos de leitura, de teatro, hortas pedagógicas e grupos de discussões/ações acerca, por exemplo, de meio ambiente, planejamento familiar, patrimônios públicos e privados, materiais e imateriais, produção e geração de renda, refletindo sobre o passado, a realidade e o desejável, junto às comunidades.
Também ficou acatada a sugestão da criação, pelo poder público (parceria entre os entes federativos), de equipe multiprofissional para visitas às unidades de atendimento (próprias e conveniadas), em observância à primazia da responsabilidade do Estado no fomento, na coordenação e no acompanhamento de políticas integradas de apoio à família, junto aos municípios.
A intensificação do trabalho com as famílias deve articular as políticas públicas sociais pertinentes, por meio de ações abrangentes que garantam a inserção dos seus membros nos programas das políticas setoriais e o seu fortalecimento para o cumprimento do seu papel na proteção de seus filhos.
O que tem sido feito pela comissão municipal intersetorial para o acompanhamento e a implementação do Plano de Convivência Familiar e Comunitária de Goiânia?

Primavera

2011-09-23T07:40:00.001-03:00

Hoje não sei meus sentidos
Me embaçam os ouvidos
Em um visual esquisito
E me impregno de dor
Repugno
Vomito as mesmices
Dos sonhos perdidos
E me embala uma flor
Que não vejo nesta mesa
Que não brota nesta porta
Que não exala nesta sala
Mas que paira
E para em minha mente
Demente.
E mariposas sobrevoam
As luzes neste teto
Insetos
Incerta, adormeço atônita
Meus sentidos
Não querendo sabê-los,
Me perco em zunidos
Pelas ruas de copas
E ventos floridos
Onde ando percorrendo.

A IX Conferência Estadual dos Direitos da Criança e do Adolescente e os deveres das famílias, do Estado e da sociedade

2011-09-23T07:02:00.001-03:00

*Artigo publicado no Jornal Diário da Manhã em 23.09.2011

Em maio de 2012 realizar-se-á a IX Conferência Estadual dos Direitos da Criança e do Adolescente, após realização das conferências municipais e regionais.
Para tanto, o Conselho Estadual de Direitos da Criança e do Adolescente, que tem como presidente o Dr. Edson Lucas, já começou a mobilizar, pois envolver o máximo de municípios no processo de construção desta Conferência é fundamental para o sucesso que se pretende.
Diante dos desafios que ora se apresentam, voltados para as questões de crianças e adolescentes, este é um momento crucial para que se perceba realmente o que se deve e o que se pode fazer para alterarmos a realidade brutal que permeia a infância e a juventude em nossas cidades, em nosso Estado e em nosso país.
Altos índices de criminalidade, situações de agressão, abandono e exploração preocupam e arrasam famílias e o Estado, que há muito convivem com estes dilemas incrustados em seus seios, a corroer e destruir sonhos, perspectivas, possibilidades, humanidade.
A Lei do Estatuto da Criança e do Adolescente, apesar de ter completado 21 anos, não garante por si só, a reversão desta situação, que se arrasta e se agrava a cada dia.
Com o fim do sistema de atendimento no modelo da FEBEM, os conselhos representativos e as lutas dos movimentos sociais deste campo vêm garantindo a temática nas pautas e nos orçamentos dos governos, em contraponto às notícias veiculadas na imprensa, dando conta de fatos e dados que se contrapõem aos investimentos e discursos que se nos apresentam.
A construção de uma rede de atendimento socioassistencial tem sido o ideal coletivo da luta pelas crianças e adolescentes em nosso país e embora os esforços venham sendo causticantes, este modelo é o único capaz de atender otimizando recursos e ações e para o atendimento integral que se preconiza na LOAS.
As conferências, sendo instâncias avaliativas, propositivas e deliberativas, oferecem sempre a chance da refazermos os rumos das políticas públicas que envolvem este segmento social de modo positivo.
Durante os próximos meses, enquanto se prepara a Conferência Estadual, as cidades poderão suscitar discussões acerca da realidade que envolve suas regiões, disseminando a cultura que se pretende para a proteção de fato, de nossas crianças e adolescentes.
Cada cidade poderá buscar para estas discussões, as associações de moradores e ong's referentes ao trabalho com crianças e adolescentes, famílias, representantes da política local de planejamento, finanças, esportes, lazer, turismo, saúde, educação e demais setores afins, através de encontros junto a crianças e adolescentes e, por exemplo, de performances nas ruas, praças, escolas, igrejas, órgãos governamentais e instituições em geral.
É nas cidades que tudo acontece. Dentro das residências, com nossos filhos, com filhos de nossos conhecidos, vizinhos, parentes, amigos, em nossas ruas, nas escolas, enfim, em nossas comunidades que podemos garantir, conforme o artigo 3º do ECA, que toda criança e adolescente gozem “de todos os direitos fundamentais inerentes à pessoa humana, sem prejuízo da proteção integral de que trata esta Lei, assegurando-se-lhes, por lei ou por outros meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento físico, mental, moral,espiritual e social, em condições de liberdade e de dignidade”.
Os problemas decorrentes do uso de drogas lícitas e ilícitas, os atos infracionais, a gravidez precoce, os recém-nascidos abandonados, as agressões e a exploração infanto juvenil, face uma cultura em que faltam planejamento familiar e políticas sociais com qualidade, exigem total atenção das autoridades públicas neste momento em que a IX Conferência Estadual está sendo traçada.
A partir de agora estamos mobilizando para a definição de local e demais recursos necessários à Conferência. É o momento de sabermos quem realmente reconhece e participa do movimento de defesa dos direitos de crianças e adolescentes em Goiás.

O Plano Plurianual Goiano

2011-09-19T13:30:00.001-03:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã em 16/09/2011

Por meio da SEGPLAN, o governo de Goiás está preparando o plano plurianual que irá reger o Estado durante o período de 2012 até 2015.
Através de seminários regionais, toda a sociedade civil e organizada tem a oportunidade de contribuir e questionar sobre os rumos que se pretende dar ao desenvolvimento do Estado. No site da SEGPLAN está o cronograma dos seminários.
Para discutir a região metropolitana de Goiânia, esta atividade foi realizada no último dia 09 e lotou o Auditório do Teatro Basileu França com representantes de og’s e de ong´s interessadas em contribuir com a construção das prioridades e demandas necessárias ao desenvolvimento socioeconômico de nosso Estado.
Durante toda a manhã foi possível conhecermos um pouco do que se vislumbra a partir do atual Governo Marconi Perillo. A participação expressiva denotou entrosamento entre as pastas e compreensão sobre a importância deste momento.
Após solenidade de abertura e belíssima apresentação cultural, o secretário de Gestão e Planejamento discorreu sobre a visão estratégica necessária ao alcance da meta deste governo, que é tornar Goiás um pólo de desenvolvimento econômico sustentável.
Giuseppe Vecci falou sobre o contexto internacional, ressaltando o fato de que o desenvolvimento econômico, tecnológico e científico está ocorrendo no mundo inteiro, apesar das dificuldades e crises, frisando que o Planejamento, com o envolvimento das partes interessadas, propiciará o reconhecimento do diagnóstico atual real e a prospecção do cenário que se pretende alcançar em longo prazo.
Também, sobre a importância de criarmos “vantagens estratégicas” definidas sob algumas áreas do mercado nacional e mundial, nas quais Goiás tenha condições de se destacar acima da média de outros estados.
Esta inserção qualitativa que se pretende, visa, segundo a SEGPLAN, crescimento econômico com ampliação da qualidade de vida para a sociedade goiana.
Para tanto, a catálise dos anseios que se apresentam neste momento, orienta – de acordo com o secretário, à necessidade de que o governo crie credibilidade junto à iniciativa privada, atraindo investimentos para o interesse público, diante dos graves entraves financeiros para o desenvolvimento do Estado, devido inclusive ao não cumprimento de metas fiscais nos últimos anos.
O senhor Giuseppe ressaltou a necessidade do desenvolvimento de pesquisas, da criação de centros de excelência e de melhor controle dos programas e serviços prestados, condições sem as quais será impossível o aumento da produtividade.
Conclamou o funcionalismo a se comprometer com o auto-aperfeiçoamento, revelando inclusive, o interesse deste governo no fomento à especialização dos servidores públicos através de parcerias com outros estados e até com organismos internacionais, para cursos, estágios e intercâmbios para capacitações e atualizações em diversas áreas de conhecimento.
Neste sentido, comentou sobre o fato de que Goiás já importa mão de obra especializada para as indústrias que para cá têm sido atraídas e sobre a responsabilidade de cada ente federativo no crescimento almejado, indicando a necessidade de parcerias com os municípios e a União.
Foi também desenhado o que se pretende em termos de proteção social, com olhares diferenciados sob os diversos desafios que se apresentam neste campo, para garantir o auto-sustento através de uma política emancipadora, com portas de entrada e saída nos programas sociais.
Sustentabilidade, participação, estratégias, excelência e eficácia são as palavras-chave que nortearam este Seminário do Plano Plurianual goiano.
As ações elencadas para o cumprimento das metas a serem atingidas e a disposição para o registro das sugestões ali levantadas indicam que o governo de Goiás está no caminho certo, frente aos objetivos que pretende alcançar.
O grande desafio, a meu ver, será a garantia de que o setor privado, inserido no contexto do governo, opere com espírito público, pois é certo que este governo quer funcionar com a eficiência do setor privado.
Será isto, a construção da terceira via em Goiás?

Saúde e Educação

2011-09-12T00:16:00.001-03:00

*Artigo publicado no jornal "Diário da Manhã" em 10/09/11

Impossível não comentar o absurdo que tem sido a greve da Saúde de Goiânia.
Inquestionável é o baixo salário ao qual se submetem os trabalhadores da Saúde e também, são péssimas as condições de trabalho com a qual lidam, diariamente.
No entanto, nos deparamos com uma greve em que a tônica passou a ser a questão do sistema de agendamento do horário das consultas.
Como pode tamanho equívoco, é incompreensível.
O sistema que questionam, impede que os médicos deixem de cumprir a carga horária de 20 horas semanais, acordada com a Prefeitura.
Eu tenho grande respeito à classe médica, sempre fui abençoada através dos profissionais com os quais contei. Convivo e já trabalhei com alguns profissionais da Saúde, todos peculiarmente especiais.
Sei que merecem reajuste, assim como diversas categorias de trabalhadores brasileiros. E as condições de trabalho muitas vezes ferem não somente a ética do SUS, como a humana, dos profissionais, pelas condições de trabalho e dos usuários, pelas condições do serviço prestado.
É deplorável, no entanto, assistir pela TV, nos noticiários, as imagens do povo nos postos de saúde, o esforço do secretário para resolver o impasse e a sua retidão, coerência e firmeza frente à frieza, agressividade e falta de conteúdo político da greve.
Eu não acredito que os médicos da rede municipal estejam agindo politicamente, pois trabalhei em CAIS e sei que a apatia política grassa por entre esta categoria, que sem dúvida, deveria ter reagido há mais tempo.
Mas quais são os planos traçados para o atendimento dos demais itens da pauta de negociações? E qual o comprometimento dos médicos e demais profissionais do SUS de Goiânia com a população goianiense e com o SUS?
Definitivamente, a atual gestão da SMS é recente e pegou uma avalanche de problemas antigos, cultivados nos últimos 06 anos. Não se pode esperar que o Dr. Elias Rassi resolva tudo em 06 meses. Por melhor que ele possa parecer.
E enquanto isso, na Educação, o secretário estadual sofre bullying. Outro absurdo!
Eu mesma mencionei com ironia o ar de príncipe que ele banca e seu jeitinho de falar – Desculpa-me, Senhor Secretário! Parabéns pela elegância nata. Sinceramente.
Quero muito ver o resultado da ousadia de Thiago Peixoto, na SEDUC/GO. Tenho acompanhado sua gestão, bem como o movimento do professorado, contra.
Respeito os movimentos sociais. Venho deles. E fui professora de primário, primeiro e segundo graus. De escola pública e particular. Amei. Quando crescer quero ser professora!
Agora, fico muito triste de ouvir alguém da Educação chamando o secretário de “Timotinho”. E foi deprimente assistir às vaias destes profissionais, em evento da SEDUC/GO, nesta semana.
Tomara logo se rompa a casca que ora permeia este campo social tão descrente e maltratado em nossos dias.
Não se pode duvidar que Thiago Peixoto queira acertar. Este é o motivo de ter deixado toda a segurança e o espaço que já era conquistado. E não era pouco. Não se aventuraria por pouco. Ele quer revolucionar a Educação. Sei que não será sozinho.
Após ler a proposta da SEDUC nas páginas do DM, fiquei mais tranqüila.
A proposta está aberta à discussão.
Espero viver tempos melhores, em que o maior atrativo para educadores seja a Educação. Em que eles falem como Paulo Freire, “com orgulho, mas sem arrogância”. Em que a postura dialógica revele em suas faces, serenidade e glória.
E lembrando Paulo Freire, tempos em que profissionais da Educação não se esqueçam de que “o bom educador deve gostar de viver. Ele tem que ensinar o prazer e o encanto da vida, mesmo que muitas vezes, seja difícil”.

Caos

2011-09-12T00:02:00.001-03:00

*Do livro Quimera

Não me importa se agora
A lua tá cheia
Tá linda lá fora
O verão irrompe a janela
Trazendo-me insônia
Com o calor do chá de canela
Que fiz para aplacar a dor.

Quem se importa
Se não durmo
É meu, o problema, fecho a porta
A cortina, a janela,
Bela fera!
Quero é ver, me contentar
Hoje é noite
E tem luar.

Ponho a fita, abro o choro
A cortina, a janela,
Bela fera!
Tá lá de novo.

O futuro da Nação?

2011-09-08T12:40:00.001-03:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã em 08/09/11

Há muito se fala no Brasil, na construção de uma rede de proteção social, que articule políticas públicas nas esferas federal, estadual e municipal, estruturando as políticas de saúde, educação, assistência social, habitação, geração de renda e emprego e cultura entre outras, de forma intersetorial e transversal e garantindo complementaridade entre as políticas do Estado e as ações públicas não estatais de iniciativa da sociedade civil.
E muitos são os profissionais e as entidades envolvidas nesta construção.
Paralelamente, muitas são as notícias veiculadas na imprensa, a respeito dos crescentes índices de violência contra crianças e adolescentes e dos alarmantes números em torno do uso de drogas lícitas e ilícitas. Estes são os dilemas sociais que mais preocupam nossas famílias, atualmente.
Dados do censo em 2000 já indicavam crescente mortalidade juvenil. Muito tem sido feito, embora os resultados não apresentem avanço no controle da situação.
Então, é preciso que se avalie o que está sendo feito e como se está fazendo. Não simplesmente em reuniões e gabinetes ou por pessoas do “alto clero” das instituições, mas junto aos trabalhadores da ponta e à população usuária, conforme determinam as leis da assistência social.
E não apenas para cumprir um ritual de avaliação, ou para se dispensar auto-elogios ou elogios às chefias, mas sim para que se balize o planejamento. E é preciso que se cumpram os planejamentos. E mais, que se mantenha permanentemente, o ciclo planejamento, execução, avaliação.
E é preciso que os órgãos fiscalizadores da assistência social assumam seus papéis, denunciando e autuando as irregularidades.
Em 2002 foi realizado pela prefeitura de Goiânia e o COMEN, o 1º Fórum Municipal Anti Drogas, com deliberações que constam em cartilha confeccionada para a posteridade. E daí?
Em um artigo do DM em 2008, sabiamente, o médico Zacharias Calil, sensibilizado com a violência contra crianças e adolescentes em Goânia, utilizou um relatório da UNICEF para denunciar a estreita relação entre a violência, a pobreza e o stress, cobrar uma educação preventiva e a unificação de dados referentes a esta questão e ainda, sugerir o estudo de caso, para que se apreendam, na realidade, fatores que possam orientar as ações, no intuito de se reverter esta situação, lembrando que “há sempre sinais de alerta presentes, para se evitar uma tragédia”.
O referido artigo impressiona, pois a clara visão social deste médico, que sabe que Saúde é questão socioeconômica e cultural, vai além dos sofismas e das críticas banais.
Em Goiânia, o espaço físico do trabalho realizado pela assistência social é inadequado (faltam salas para os encontros dos grupos, reuniões, práticas esportivas), e trazem problemas com refeitórios, telhados, ventilação e acessibilidade. Falta alimentação para o lanche dos grupos e efetividade e monitoramento na execução dos projetos. Problemas também com a precariedade dos recursos pedagógicos e administrativos e da formação das equipes.
Então não pode ser sério, que se esteja querendo, com tanto descaso, um trabalho que dê certo.
O trabalho social tem que aparecer mais do que aparece nas fotos das festinhas e comemorações arranjadas para satisfazer as autoridades.
As violências domésticas, os abandonos de recém-nascidos, a depressão e a entrega dos jovens às drogas, são resultados de uma sociedade fragilizada em seus laços afetivos, corroída em seus princípios, em sua humanidade.
E qual é a política comunitária da assistência social na capital de Goiás, que poderia ser exemplo, já que participou ativamente na vanguarda da construção do SUAS?
A incapacidade na aplicação do Fundo, o desconhecimento sobre o social, sobre o trabalho social e a descontinuidade das discussões e dos serviços neste campo, emperram o avanço da política de assistência social.

O SUAS e a Prefeitura de Goiânia na IX Conferência Municipal de Assistência Social II

2011-09-08T12:19:00.001-03:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã em 03/09/11

Após a leitura do Relatório das pré-Conferências de Assistência Social e embora a criação da SEMAS em 2007 tenha sido um marco importante na construção do SUAS, pode-se concluir que de lá para cá, a Assistência não avançou em Goiânia.
Ao contrário. Após a extinção dos conselhos locais de assistência social em 2005, são fatos corriqueiros na SEMAS, a falta de projetos regionalizados, a precariedade dos serviços devido a inadequação dos espaços destinados aos CRAS e a falta de recursos. Houve o desmonte do trabalho realizado nas panificadoras, na jardinagem, no artesanato.
A partir do relatório produzido nas pré-Conferências, percebe-se a recorrência de antigas reclamações apontadas seguidamente em relatórios, como no caso da necessidade de se “Dotar as unidades de recursos para suplementação alimentar a fim de garantir a permanência dos usuários nos programas” e de se “Dotar as unidades de recursos materiais – higiene e limpeza; realização de oficinas profissionalizantes; material esportivo, de expediente, pedagógicos (faltam aparelhos de som básico para oficinas de dança), necessidades muito básicas.
O relatório cobra um diagnóstico e um sistema articulado de informação, monitoramento e avaliação dos serviços, para a orientação do Planejamento do trabalho, de acordo com a NOB/SUAS, lembrando que o SUASWEB é uma das bases de regulação do serviço de Assistência Social do governo federal.
A garantia dos serviços em padrão adequado de qualidade e quantidade e a garantia de transparência na prestação de contas são aspectos fundamentais na Norma Operacional Básica – NOB/SUAS. A NOB é um “instrumento normatizador que expressa pactuações resultadas em efetiva negociação entre as esferas de governo”.
O relatório indica a necessidade de que seja estabelecido um cronograma para o cumprimento da NOB/RH e a revisão da lei de criação da SEMAS para uma reforma administrativa em conformidade com a NOB-SUAS-2005 e NOB/RH, visando adequar as diretorias ao trabalho necessário e não às conveniências políticas, assegurando inclusive, junto aos poderes políticos, indicação técnica para o cargo de Gestor da Assistência Social.
No tocante ao controle social, o relatório revela nítida preocupação da assistência social em Goiânia, com a criação de instâncias de monitoramento e avaliação dos programas, de fóruns de debate, de audiência pública para prestação de contas e debate sobre esta política pública, especificando inclusive, a garantia, aos trabalhadores do SUAS, de participação nas avaliações.
Sugere a criação/fortalecimento nos CRAS e UMAS, de espaços para mobilização e organização dos usuários e a realização de campanhas relativas aos direitos socioassistenciais; fala da importância da visibilidade dos programas e serviços oferecidos e também, do orçamento municipal empregado na assistência social.
Inicia o debate sobre: a criação da Ouvidoria, de veículos de comunicação, de “serviços internos na SEMAS – de modo a melhorar as condições de trabalho” diante do Stress profissional, a garantia de condições de trabalho aos conselhos tutelares e a associação com a Secretaria Municipal de Saúde no desenvolvimento de um serviço de prevenção às toxicomanias.
Nas pré-Conferências ainda se discutiu sobre o trabalho junto ao Programa Brasil sem Miséria e ao Plano Nacional de Defesa do Direito à Convivência Familiar e Comunitária, a “priorização do fortalecimento de vínculos” e sobre “a oferta de cursos profissionalizantes de acordo com o mercado de trabalho”.
Estas foram as questões norteadoras da IX Conferência Municipal de Assistência Social em Goiânia.
Agora é desejar sucesso à Prefeitura de Goiânia e à SEMAS, no sentido do respeito à Conferência e ao cumprimento do SUAS.

O SUAS e a Prefeitura de Goiânia na IX Conferência Municipal de Assistência Social

2011-09-01T07:00:00.001-03:00

*Artigo publicado no jornal "Diário da Manhã", em 01.09.11

Estive na IX Conferência de Assistência Social de Goiânia e gostei do que vi e revivi. O evento aconteceu no auditório Lago Azul do Centro de Convenções. Eu fui a 105ª inscrição como ouvinte, pois não me inscrevi antecipadamente, via internet. Pudera, ninguém avisou que precisava. A profª. Cida Skorupski disse-me que as inscrições se encerraram rapidamente, no dia anterior, via site. Somente fora divulgado por site.
Eu não entendi a relação entre o número de inscritos/presentes e o aluguel de um auditório para 600 pessoas, pois o mesmo não estava cheio.
Eu estava muito animada com esta conferência, pois seria um momento ímpar para estar com tantas pessoas queridas, em “minha aldeia”, cuidando do “meu Rio Tejo”. E uma conferencista, Eutália Barbosa, do MDS, fora minha contemporânea na universidade – seria ótimo revê-la.
Confesso que em meio às festanças dos encontros do lado de fora do auditório (embora eu estivesse ali primando pela discrição em virtude de minha defenestração da SEMAS, no início deste ano), brinquei com umas colegas que portavam um banner que deflagrava a luta por condições de trabalho e valorização dos servidores (implantação do PCCS) na SEMAS, dizendo que se era protesto, então eu ficaria próxima da faixa.
Foi lindo, ao adentrar o recinto, visualizar a colegada e acima, à mesa de autoridades, a Eutália, o prefeito, a secretária, a profª. Cida Skorupski. Logo começou a tocar o Hino Nacional e eu permaneci de pé, ao fundo do auditório.
Ao perceber um burburinho à minha direita, vi que as colegas do banner não sabiam o que fazer, para onde ir, onde ficar. Então eu lhes falei que tinham que subir e que eu as levaria e uma olhou para outra e elas vieram me seguindo, ao som do Hino Nacional, rumo à mesa de autoridades, ao palco – banner aberto, todos olhando. Ao chegarmos à frente, indiquei-lhes a escada, elas subiram, abriram o banner para o auditório e eu me coloquei abaixo, em posição para acompanhar o Hino Nacional, ali na frente, pertinho das autoridades. Inenarrável emoção.
Pela primeira vez não evitei conversar em meio a uma conferência. E abracei, recebi e joguei beijinhos; sai do auditório com alguns colegas e de fora, vários foram os grupinhos que se fizeram, de bate-papo comigo. Foi gratificante. E por mais que eu esperasse a acolhida que tive, foi surpreendente e encantador sentir a certeza de que muita coisa passa, mas o essencial fica.
Devido não ter direito a voz, não fiquei para a Conferência, apenas ouvi a abertura. Tive a sensação de que a assistência de Goiânia continua combativa e resistente. Nos bastidores enfrentamentos cotidianos acontecem, paulatinos.
Um dia antes da Conferência o prefeito Paulo Garcia recebeu uma comissão de trabalhadores da SEMAS, junto à secretária, no Paço.
Em seu discurso na Conferência, Paulo Garcia estava visivelmente preparado, de acordo com a pauta da assistência. Ele se comprometeu com o plano de cargos e salários da SEMAS e com o SUAS. Tanto, que chamou a atenção da conferencista do MDS, que me afirmou ter se impressionado com o grau de instrução no discurso do prefeito e seu compromisso público, com o SUAS.
Tive a oportunidade de externar à secretária, meu desejo de sucesso à Assistência Social de Goiânia.
Sobre a Conferência em si, falo no próximo artigo.

Por causa do Papai Xande

2011-08-25T00:18:00.002-03:00

*Artigo original publicado no jornal DM em 24.08.11

Ouço-o contar da infância com tanta doçura, que não pensava na falta que fez o pai Natal, que falecera quando ele tinha oito anos, em Jaraguá.
Não me canso de pensar que aí já precisou começar a trabalhar para ajudar minha avó Tide e seus oito irmãos, e em seu sonho realizado, de comprar e comer uma bola inteira de salame, com o primeiro salário que ganhasse na padaria.
É impossível tomar sorvete sem me lembrar de como me pai gosta de um sorvete, de um doce. E da minha ambrosia, meu pão integral.
Penso sua vinda para Goiânia, adolescente, a oportunidade de morar com a prima que se tornou escritora, Dna. Nelly Alves. Gosto de saber dos tantos relatos da mocidade, dos anos 50, 60, 70... Das lambretas, da experiência com o Projeto Marechal Rondon. Penso no fato de meu pai ter deixado de estudar Direito para garantir o sustento da família, como Desenhista.
Sinto orgulho de saber que meu pai contribuiu com a construção de Brasília, e percebi que vem daí minha paixão por esta cidade, de onde ele sempre chegava barbudo e de onde veio meu primeiro Chokito, o que aqui em Goiânia ainda não havia. Orgulho dos lápis de cor Caran D’Aché vindos de São Paulo, para o seu escritório particular, e que acabávamos ganhando.
Gosto de me lembrar de quando o ajudava a conferir os números nos cálculos dos serviços de agrimensura e desenho. De vê-lo lendo jornal na prancheta de casa, fazendo a cruzadinha, ou com a espuma de barbear; de ouvi-lo cantando tão docemente e declamando versos em latim e dizendo trocadilhos. De sabê-lo ex-coroinha, de lembrar o quanto era curiosa para saber o que havia na maleta da maçonaria, de pensar em como meu pai é boa pessoa, bom homem. Nada herói. Homem.
Lembro - me as vezes que papai me levou para o trabalho, na SUDECO, na METAGO ou no escritório da Rua 8, quando passeávamos pelo Café Central, pela Pizzaria China ou pela Fonte do Paladar.
É engraçado lembrar de mim e Adrienne andando de mãos dadas com ele pelas ruas centrais da cidade, quando ele lia uma palavra de trás para frente e nós encontrávamos a palavra na fachada comercial e a líamos do jeito certo e ríamos, comemorando e ele já aparecia com outra... Era muito bom, isto.
Eu agradeço ao me pai tanto esforço e dedicação a mim, à nossa família. Agradeço-o pela mãe maravilhosa que me deu. E o fato de que vou tocar para a Valentina, que vem aí, os bolachões com as dedicatórias que ele me fez, como de A Bela Adormecida, A Bela e a Fera, Festa no Céu... Noite Cheia de Estrelas. E ela vai ler os livros que ele me deu.
Lembranças latentes me mostram inúmeros passeios diários a bordo de fusquinhas, brasílias, belinas, do Peugeot. De nossas idas aos rios de tantas cidades goianas, às igrejinhas, à casa de Vó Nair e de tantas tias. Estradas e estradas, quase sempre a 40 km por hora. Das solenes idas aos rodízios, aos clubes, ao campo do Atlético. Às praças Joaquim Lúcio e da Matriz; à Praça Cívica, para nos assentar e comer pipoca em frente às fontes luminosas e à Praça do Avião, para o “pit-dog”.
Lembro-me de nós no Bar Azul, nas festinhas da escola, no papai-noel do pátio da CELG, na Feira Hippie, na Rua do Lazer e nas filantropias de mamãe; comendo pastéis no Mutirama, algodão doce no zooloógico... Dos tantos guaranázinhos, bombons, pamonhas e revistinhas da Mônica, Chico Bento, Luluzinha.
Ah, eu sinto saudade, sabe... De ir para a escola ao lado de papi, ouvindo música instrumental ou então a Difusora... Até na época da faculdade foi assim. Lembro-me de meu pai comigo comprando livros, na livraria da UCG...
E claro, lembro sorrindo, meu pai comigo, criando meus filhos e filhas, carregando, levando, buscando... Sempre radiante, bondoso, trabalhando.
Eu penso tudo isto, agradeço a Deus a existência de meu pai e não vejo alternativa, preciso dar certo!

A Assistência e a questão social

2011-07-30T07:44:00.002-03:00

*Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 30.07.2011

Em 1660 surgiu na aristocracia européia um movimento de mulheres que oferecia ajuda a doentes e pobres, diante da realidade que se avistava, com o surgimento da sociedade industrial. Foram os primeiros sinais de organização do trabalho social caritativo, que tanto marcou a gênese da Assistência Social.
Em 1891, a encíclica Rerum Novarum publicada pelo papa Leão XIII, trouxe um novo pensar sobre a questão social e a justiça, que influenciou as escolas modernas de Serviço Social. A encíclica fala em direitos dos trabalhadores e na corrupção dos costumes na época, refletindo as relações do governo, dos negócios, do trabalho e da Igreja, e se refere à procura de justiça na vida social, à distribuição de riqueza e à caridade, criticando a miséria e a pobreza dos trabalhadores, defendendo salários justos e denunciando o capitalismo selvagem, a cobiça e a ganância dos patrões desumanos.
No Brasil, a primeira Escola de Serviço Social foi fundada em São Paulo, no ano de 1936, por leigos identificados com o pensamento da Igreja Católica. Em 1960, em um encontro em Belo Horizonte, o Serviço Social adquiriu ares de engajamento político e compromisso com a transformação social, a partir de um trabalho alinhado com o Movimento de Educação de Base da Igreja Católica junto à classe trabalhadora, mas somente no início dos anos 80 é que a literatura e a formação profissional do Serviço Social incorporaram os elementos das correntes teóricas presentes hoje, concebendo a Assistência Social enquanto política de direito.
Compreender a Lei do SUAS – Sistema Único de Assistência Social, em vigor no Brasil, e agir de acordo com ela é promover a participação política, o exercício efetivo da democracia nas instâncias da assistência e por fim, o exercício da cidadania.
O SUAS sabe que a questão não é integrar o indivíduo, pois o indivíduo está integrado, com papel definido no atual contexto de diferença de classes.
Vale lembrar que quantitativo de demanda atendida não revela avanço da política, mas sim da expropriação da classe trabalhadora. O que se espera, é a ampliação da qualidade dos serviços.
É patético ver a Assistência Social de Goiânia, com tanta coisa por fazer, investir em propagandas que denotam acentuada preocupação com a doação de esmolas.
Necessário é que se tenha espaço físico, equipamentos, recursos adequados e equipes multiprofissionais suficientes para o desenvolvimento da política de assistência social com efetividade, monitoramento e avaliação dos programas, conforme as normativas do SUAS.
Necessário é a definição e o repasse de recurso destinado pelo município a esta política em Goiânia, e a visibilidade quanto às verbas utilizadas, aos diagnósticos, a eficácia e a eficiência dos programas.
Também, que se entenda que não se pode cobrar material nos cursos profissionalizantes e que, de acordo com o SUAS, cada CRAS deverá ter um CLAS – Conselho Local de Assistência Social.
Dar esmola é outra história. Além de ser questão de foro íntimo, é recomendação bíblica contra a malquerença, a frieza, o julgo e a intolerância. Em Tobias 4, por exemplo, é dito: “se possuíres muita riqueza, dá esmola em proporção da mesma; se, porém, dispuseres de pouco, dá em proporção desse pouco. Nunca tenhas receio de dar esmola... não fiques com os olhos postos no que tiveres dado”.
A caridade é sinal de identificação dos seguidores de Jesus Cristo na vivência da fraternidade, no exercício da solidariedade, como ele ensina; aproxima as pessoas de Deus e de seus próprios semelhantes.
Não é por acaso que as pessoas pedem nas ruas e basta observar seus rostos para perceber a humanidade, a vida espoliada – não é simplesmente para “alimentar a indústria da mendicância” ou por não terem disposição para o trabalho ou só por “farra” que estão ali...

A questão social e os direitos humanos

2011-07-14T07:26:00.001-03:00

*Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 14.07.11

“A vida não é um conjunto de episódios
sem conexão, mas uma seqüência contínua
onde se encontram relações de causa e efeito”.
Gordon Hamilton

Ainda hoje, no Brasil do século 21, o poder de erradas idéias antigas é grande entrave para o desenvolvimento sustentável desta sociedade.
Em nosso país, marcado pela política oligárquica, paternalista, concentradora de rendas e geradora de desigualdade social, perdura uma espécie de hipnose coletiva que em alguns momentos impele muitas pessoas a surtos de processos de negação de direitos arduamente conquistados ao longo de séculos, nos contextos do empobrecimento da classe trabalhadora ao passo da consolidação e da globalização do capitalismo.
Neste sentido, é perversa a manipulação dos meios de comunicação, com idéias sobre direitos humanos e violência, que penso, decorrem da ignorância ingênua e vaidosa de lideranças dos mais diversos meios, que insistem em encarar a pobreza e a marginalidade como questões individuais, naturais e estáticas.
Programas formadores de opinião que propõem ações pragmáticas e imprimem uma visão de mundo ao invés de dialogar sobre as possíveis, facilitando a reflexão e a problematização para a crítica da realidade, revelam uma visão instantânea, reduzida dos fatos.
No dia a dia da vida real, ocorrem inúmeras injustiças que violam os direitos humanos, mas não representam ameaças imediatas ao controle político e à ordem e por isto adquirem status de fatos normais, corriqueiros, como a miséria, o uso abusivo de drogas, os péssimos serviços de saúde, educação e reeducação da rede pública, o enfraquecimento da sociedade salarial, a precarização do trabalho e da vida de crianças, jovens e adultos. Estas injustiças já não causam comoção social, embora gerem fenômenos psicológicos e vez ou outra alguém registre algum reclame.
O danado dos direitos humanos é a não efetividade de suas garantias.
Já a violência, por representar ameaça direta à ordem e ao poder, tem prioridade na ação governamental, porém os resultados estatísticos são sempre crescentes no que diz respeito ao número de agressões, atentados, assaltos, roubos, brigas, assassinatos. Estes fatos remetem algumas pessoas à crítica banal dos direitos humanos e à adequação do discurso aos interesses da direita conservadora e reacionária.
Desconsiderar os nexos causais entre os fatos, promovendo uma exploração fragmentada e sensacionalista da violência e da miséria humana, identificando direitos humanos com “direitos dos bandidos”, é não olhar para a história enquanto movimento de inter-relações, enquanto processo de criação e de reprodução de fatos; não enxergar que uma coisa leva a outra.
Não refletir sobre o que a questão social realmente representa para todos, não pensar sobre suas causas latentes e potenciais, é prática de mentalidades doutrinadas, doutrinárias, que por algum tempo acreditam no receituário que têm para a vida.
Às vezes sinto imensa vergonha por ter que depreciar a discussão da redução da idade penal. É que não entendo como ainda, sempre que “um menor de idade” comete um crime, uma animosidade, tantas pessoas fecham os olhos para a degradação humana a qual estamos todos expostos, como “elos de uma mesma corrente”.
Reduzir a maioridade penal não é a salvação da pátria e não é a questão. Mas se a questão é o menor, penso ser interessante começarmos por questionar e alterar quem o fez (família, Estado, sociedade)...

Parabéns, Anápolis! Mas... E o novo aeroporto?

2011-07-01T08:32:00.003-03:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã, em 30/06/11

Estando bem próxima de Brasília, nossa capital Federal e de Goiânia, a capital do Estado de Goiás, Anápolis está ligada ao Brasil de norte a sul, com a FNS, e de leste a oeste, chegando ao Porto de Santos através de um ramal da Ferrovia Centro Atlântica.
Anápolis conta com pista duplicada da BR-153, além da BR-060, da BR-414 e das rodovias estaduais GO-222 e GO-330.
Muito linda, além de profética e misteriosa, surgiu da parada de viajantes e tropeiros em sua região, nos idos de 1850 e estará certamente em festa no mês de julho, quando completa aniversário, marcada pela diversidade de pessoas, pelo contraste entre o luxo e o simples, o moderno e o antigo, pela riqueza do comércio e da cultura, pelo fluxo de idéias e a constante melhoria da infra-estrutura.
Com vocação natural para o comércio varejista e atacadista de secos e molhados, Anápolis é responsável pelo escoamento da produção agropecuária e mineral da região Centro-Oeste e suas indústrias farmacêuticas e automobilísticas a fazem a principal cidade industrial desta região. Possui universidades e faculdades, diversidade religiosa e é sede de importante base aérea da FAB.
Sua posição estratégica integra mercados, funcionando como entroncamento logístico entre Campinas e Uberlândia. É considerada, no país, a melhor cidade para construção de uma plataforma multimodal, que contará com centrais de inteligência logística em contato com todas as regiões brasileiras e com o mercado internacional para o recebimento, classificação, armazenamento e distribuição de mercadorias via transporte rodoviário, ferroviário e/ou aeroviário.
Prevista para se situar no local onde já funciona a Estação Aduaneira Interior (Porto Seco Centro-Oeste), nos fundos do DAIA, Distrito Agroindustrial de Anápolis, em área com um milhão de metros quadrados, esta plataforma movimentará cerca de 300 contêineres por dia e terá um aeroporto com uma pista de 3000 metros, em condições de receber aeronaves 747 e um milhão e meio de pessoas por ano, o que irá aliviar os aeroportos de Goiânia e Brasília.
O novo aeroporto de Anápolis poderá ser um grande hub aéreo nacional, com variedade de serviços como salas VIP, um centro comercial de grande porte, locais para alimentação, recreação, culto religioso, museu etc.
Em janeiro de 2009, o governo anterior anunciou, em café da manhã na Prefeitura de Anápolis, este parque de integração multimodal, com um entreposto aduaneiro da Zona Franca de Manaus – o que já estaria acertado com o governo do Amazonas e ainda, outras empresas interessadas nas concessões de uso de áreas para se estabelecerem, citando como exemplos, os correios, a JH manutenção de aeronaves, o Grupo Araguaia e a Agroprest.
A obra do aeroporto de Anápolis, que foi orçada em R$ 100 milhões, conta com 80% de verba da União, o que já está previsto no Plano de Aceleração do Crescimento (PAC).
Grande expectativa foi gerada em torno do edital lançado em 2009, para a licitação da empresa que irá construir este aeroporto, que tinha início previsto em 2009 e conclusão em 2010, no entanto, nada mais se fala, sobre esta obra.

CARTA ABERTA AO GOVERNADOR MARCONI PERILLO

2011-06-15T15:04:00.002-03:00

*Publicado em Opinião Pública, do Jornal Diário da Manhã em 10/06/11, com o título "Governo pode estreitar laços com os carentes de Goiás"

No trabalho social desenvolvido em Anápolis a partir da FNS em 2008/2009, estivemos com o Ministério de Desenvolvimento Sustentável – MDS, em busca do Programa de Agricultura Urbana e tivemos dificuldades, devido o fato de que Campo Limpo de Goiás e Anápolis não fazem parte de nenhuma região metropolitana e nem da RIDE, critérios para adesão a este Programa do MDS.
Identificamos vários programas do Governo Federal que poderiam ser parceiros, para trabalho principalmente voltado para a questão do desemprego, da exploração sexual infanto-juvenil e do alcoolismo, problemas sociais graves e constantes no interior goiano.
Naquela época, percebemos que as solicitações dos municípios e comunidades eram recorrentes: Construções/coberturas de ginásios de esportes, construções de hortas, tanques de peixes, viveiros, pistas de Cooper e de salões multiuso para o fomento a atividades esportivas, culturais, de lazer e de assistência social das igrejas e prefeituras dos municípios; oficinas de alfabetização, de educação e para a saúde, que abordassem questões como alimentação saudável, qualidade de vida, sexualidade, gravidez precoce, drogas lícitas e ilícitas e ainda, voltadas para a geração de renda e a educação ambiental, com programas de coleta seletiva e de processamento de resíduos sólidos, e estímulo às associações de coletores e de moradores.
Diante das normas da VALEC, que preconiza a melhoria de condições de vida e o desenvolvimento de Programas de Cidadania, trabalhávamos de acordo a “perseguir a não ocorrência de deslocamentos populacionais” evitando a “quebra de laços comunitários e a alteração dos padrões de vida das famílias cujas residências se encontram próximas à construção da Ferrovia Norte-Sul.”.
Conseguira esse trabalho via SINE e gostava muito, mas precisei deixar a FNS.
Continuei, nos fins de semana, a desenvolver atividades junto às comunidades. Desenvolvi laços, compromissos com Anápolis. Não sei o que está se pensando sobre o trabalho social da FNS na VALEC, mas sei que o Governo de Goiás pode e deve ser mais articulado com este assunto.
Na região do Córrego das Antas, várias famílias que dependiam do espaço físico de seus imóveis para o cultivo de hortas para a subsistência, não mais os têm, como as famílias que cultivavam peixes, galinhas, porcos e frangos. Algumas mulheres moravam próximas de suas mães, e dependiam destas no trato com as crianças. Ainda hoje não houve um acordo com as imobiliárias, quanto ao ressarcimento das terras ali desapropriadas.
O Bairro Novo Paraíso, de Anápolis – onde se encontra um dos túneis da FNS, situa-se onde outrora foi um lixão, o que inspira cuidados devido à vulnerabilidade, pois já sofreu aterros, possui erosões terríveis e algumas fossas negras, o que ainda contribui para a deterioração da composição do solo.
Inicialmente neste local, pessoas portadoras de hanseníase, fugidas dos “internatos” iam se abrigar e foram acampando, enterrando seus mortos (hansenianos não podiam ser enterrados no cemitério) e quando foram descobertos, já eram muitas famílias ali. Enfim, virou bairro. Um tanto estigmatizado, é certo. Abriga um hospital referência no tratamento do Mal de Hansen.
Em diversos momentos pude ouvir desta comunidade, palavras de apreço e gratidão à sua pessoa, diante do fato de que através de seu governo e da ex-deputada Carla Santillo, fora providenciado saneamento básico e asfalto à Rua do MORHAN e a pequena parte do Novo Paraíso, há tempos atrás.
Diante de tudo isto, sugiro ao Estado de Goiás, um trabalho especial, articulando as secretarias pertinentes para um desenvolvimento sócio-econômico sustentável, planejado e progressivo junto às famílias e comunidades localizadas ao longo da FNS e para tanto, coloco-me à disposição no que concerne ao trato da Assistência Social.
Atenciosamente.
http://www.slideshare.net/alexandramcosta/documents

Protesto!

2011-05-21T10:01:00.002-03:00

*Publicado em Opinião Pública do Jornal Diário da Manhã em 21/05/11

No dia 15 de maio, Dia do (a) Assistente Social, o meu repúdio ao CRESS/GO, à quem enviei um pedido de socorro em 24/03/10, diante dos absurdos que ocorrem na SEMAS da Prefeitura de Goiânia, em uma carta de 21 laudas, na qual 05 continham os artigos do nosso Código de Ética que me respaldavam.
Repúdio diante da recomendação que recebi, de procurar um médico que me tratasse as emoções. Repúdio por ter ouvido que aquele era um momento de negociações político-eleitorais e que alguma intervenção do conselho poderia atrapalhar os arranjos que se faziam. Repúdio pela observação que me fizeram, no sentido de que medidas jurídicas seriam demoradas e desgastantes e de que eu deveria esquecer a dívida e os prejuízos que me causaram.
No dia 15 de maio, Dia do (a) Assistente Social, o meu repúdio ao CFESS, para o qual enviei o mesmo documento, em 01/03/11, e que não se dignou a me enviar qualquer resposta, até hoje.
No dia 15 de maio, Dia do (a) Assistente Social, o meu repúdio ao MDS do GF, que é conivente com os desarranjos que ocorrem em seus programas sociais em Goiânia, devido os acordos políticos/eleitoreiros.
No dia 15 de maio, Dia do (a) Assistente Social, o meu repúdio à SEMAS, que possui uma secretária que talvez não saiba que sou mãe/chefe de família e que se negou a ouvir-me no início de sua gestão, e da qual comprei CD de músicas religiosas há dois anos atrás e que ouvi cantar na consagração de Nossa Senhora, na tarde da última terça-feira, via Rádio Difusora, uma música para as mães (comparando-as com anjos), em horário de trabalho, depois de oferecer seu cd, que estava sendo vendido na porta da Matriz, por 10 reais. Meu repúdio à SEMAS que não paga o meu acerto de contas, solicitado em 2005 e nem 5 meses de excelente trabalho no PROJOVEM Adolescente, que realizei entre setembro de 2009 e abril de 2010. À mesma SEMAS da Prefeitura de Goiânia que me defenestrou, em janeiro deste ano, conseguindo por fim, que eu ficasse 21 dias sem salário, feito louca, procurando onde trabalhar.
No dia 15 de maio, Dia do (a) Assistente Social, o meu Parabéns à colegada que tenta fazer da Assistência Social um instrumento de luta coletiva pela transformação social rumo a uma sociedade justa e fraterna, que é o que preconiza o nosso Código de Ética. À estes, meu sincero desejo de sucesso. Saúde!

Alexandra Machado Costa - Assistente Social, funcionária pública de Goiânia

CRAS Central

2011-04-27T21:57:00.000-03:00

IDÉIA: Construir um Centro de Referência em Assistência Social, empreendendo um projeto que reúna assistência, educação e entretenimento, em um local que ofereça cursos rápidos e oficinas, para formação e produtivas, nas áreas das artes (culinária, teatro, coral, instrumentos musicais básicos, pintura, confecções diversas, como de roupas, bonecas de pano, colcha de retalhos, máscaras, bijuterias, danças), da saúde preventiva (alimentação alternativa, puericultura, Shantala, por exemplo), das línguas e de algumas modalidades de exercícios físicos que favoreçam o relaxamento e o autoconhecimento, após consulta realizada no conselho local de Assistência Social, para levantamento das áreas de interesse, e ainda, paralelamente, organize um sistema de trabalho voluntário, que possa ser chamado de aditivo ou complementar ou programático, para pessoas que tenham freqüentado o Projeto e que tenham mais de 18 anos; mais ou menos no padrão do antigo Projeto Rondon, que encaminhava voluntários para frentes de trabalho em áreas com riscos sociais ou estruturais, considerando a LOAS – Lei Orgânica de Assistência Social, em seu Art. 1o, que diz que “A Assistência Social, direito do cidadão e dever do Estado, é Política de Seguridade Social não contributiva, que provê os mínimos sociais, realizada através de um conjunto integrado de ações de iniciativa pública e da sociedade, para garantir o atendimento às necessidades básicas”.
A idéia é que a partir deste núcleo, a Assistência Social possa oferecer um trabalho de Desenvolvimento Comunitário – DC, que realmente altere a qualidade de vida nesta região, onde o poder público municipal possui tão pouca inserção comunitária.
Além do espaço para o trabalho com oficinas e do sistema de trabalho voluntário, o local deve ser adequado com um ambiente socializador, simples, mas convidativo, atrativo, prático e moderno, que possibilite reuniões, lanches rápidos, alternativos e baratos, quando não gratuitos, e deve articular com a associação de moradores das regiões próximas e demais equipamentos sociais afins e ter Conselho Local de Assistência Social, o CLAS, conforme determinação do Governo Federal e expressa nas diretrizes da Lei Orgânica de Assistência Social – LOAS, que em seu Art. 5o, ítem II, fomenta a “participação da população por meio de organizações representativas, na formulação das políticas e no controle das ações em todos os níveis”.
Deste modo, o Centro de Referência seria a porta de entrada para a Assistência Social sócio-educativa e inclusiva que se preconiza no campo do Serviço Social, com um planejamento estrategicamente construído de acordo com suas demandas e potencialidades, aglutinando o trabalho com crianças, adolescentes, jovens, adultos, idosos, homens e mulheres, população mais favorecida ou não, de rua, ribeirinhas, enfim, com uma agenda propositiva voltada para as famílias, garantindo a prerrogativa dos Princípios da Assistência Social contido na LOAS, em seu Art.4o, item I, da “supremacia do atendimento às necessidades sociais sobre as exigências de rentabilidade econômica”.
Buscando a educação para a cidadania, a saúde, os valores, os direitos humanos e a educação ambiental, por exemplo, e incentivando a comunidade a conversar sobre os programas de TV, as notícias de jornais e outros veículos de comunicação, sobre as músicas ouvidas e sobre a realidade, refletindo e analisando os gestos, as relações e atividades rotineiras da vida, os hábitos e os comportamentos, este CRAS região central deverá empreender atividades que desenvolvam a comunicação, a sociabilidade, habilidades para a vida, trocas culturais, atividades lúdicas, artísticas e de lazer, de acordo com o Art. 4o dos Princípios da Assistência Social, na LOAS, que versa sobre a “universalização dos direitos sociais, a fim de tornar o destinatário da ação assistencial alcançável pelas demais políticas públicas”.

JUSTIFICATIVA: As políticas sociais até pouco tempo eram segmentarizadas e compreendiam a vulnerabilidade apenas sob o aspecto econômico. Este equívoco é reminiscência de uma época em que Assistência Social era “pra pobre”. O papel socializante e transformador, aqui é compreendido como sendo necessário para toda a sociedade. Hoje à assistência, cabe assegurar equidade e universalidade no acesso aos bens sociais, empenhando-se para a eliminação de qualquer forma de preconceito e o respeito à diversidade, conforme prerrogativa da LOAS em seu Capítulo II, Art. 4o, item IV, que versa sobre a “igualdade de direitos no acesso ao atendimento, sem discriminação de qualquer natureza, garantindo-se equivalência às populações urbanas e rurais”.
Atendendo as prerrogativas da LOAS em seu Art. 2o, que coloca como objetivos da assistência, a “proteção à família, à maternidade, à infância, à adolescência e à velhice”, este Projeto atuará promovendo a inclusão, a habilitação e a promoção da população demandatária, sempre em busca da universalização dos direitos sociais, entendendo por família, conforme orientação das conferências, dos conselhos de Serviço Social e do Ministério de Desenvolvimento Social – MDS, “todo núcleo de pessoas que convivem em determinado lugar, durante um período de tempo e que se acham unidas por laços consangüíneos, afetivos ou de solidariedade”.
Este projeto então atuaria, além dos serviços e programas sociais, captando e orientando voluntários, oferecendo formação, um bom ambiente, transporte e alimentação, através de parcerias com a sociedade civil, criando grupos itinerantes que atuem nos demais bairros da capital e que realizem viagens ao interior de Goiás, levando às cidades, aos acampamentos e às comunidades rurais, como exemplos, grupos de força-tarefa, oficinas de leitura infantil e filosófica, de saúde, beleza e de arte (inclusive culinária), considerando todos os aspectos do perfil da região.
Por outro lado, estaremos trabalhando em uma perspectiva de Assistência Social fidedigna e transformadora, posto que há muito falamos do “respeito à dignidade do cidadão, à sua autonomia e ao seu direito a benefícios e serviços de qualidade, bem como à convivência familiar e comunitária, vedando-se qualquer comprovação vexatória de necessidade”, como está na LOAS – Art. 4o, item III, e no entanto concentramos nossas ações nas políticas formuladas, como se, inclusive, nos centros não houvesse “bolsões de pobreza”, população de rua, degradação ambiental e patrimonial, infância, juventude e terceira idade ociosas.

Parque 24 horas

2011-04-26T19:20:00.002-03:00

*Sistematizei esta idéia em 2001 e venho repassando-a a políticos...

IDÉIA: Instituir o turno noturno para o funcionamento da área externa do Jardim Zoológico (inclusive o prédio da UNE, ali abandonado), durante a semana, e 24 horas nos finais de semana, com programas de alimentação típica goiana e recreação completa (arvorismo, jogos de vôlei, squash, basquete, tênis de mesa etc. e também concertos, shows de arte, biblioteca, cafenet, clubes de leitura, do vídeo, videoteca, oficinas diversas, como: de arte, de produção, de beleza e saúde, educativas para o meio ambiente, as vocações, as relações, o trabalho voluntário), para pessoas que cumprem turnos irregulares de trabalho.

JUSTIFICATIVA: O setor privado, que investe em lazer e entretenimento, não se preocupa com os efeitos do que oferecem e trabalham 24 horas por dia. São bares, boates, lan houses, festas psicodélicas, postos de conveniência. A escala é industrial. No setor público, a escala é artesanal, e os resultados, podemos ver: violência nas noites, toxicomanias, insatisfação pessoal, egocentrismo e perda de vários valores humanos coletivos essenciais, em uma sociedade fútil, com apego em valores efêmeros e sem preocupação com a saúde e com a vida.
Na 5a. Conferência do Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente foi aprovado a necessidade de que o poder público ofereça políticas de esporte e lazer também no turno noturno, mas quase quatro anos se passaram e nada foi feito neste sentido.
A idéia é estimular também o turismo, principalmente o de negócios, que é bastante rico em Goiânia, mas reclama atividades fora do circuito das reuniões, já que Goiânia não oferece lazer além de bares. É comum o comentário de que as pessoas vêm para congressos e similares e se as atividades destes se acabam na sexta, os congressistas já vão embora por falta de terem o que fazer na cidade...
Sequer existe na cidade, um local mais popular que ofereça os pratos típicos do nosso estado, em horário comercial!

100 dias de Marconi Perillo

2011-04-18T22:57:00.002-03:00

Poucos pontos que ressalto no discurso de 100 dias feito pelo governador Marconi Perillo:
1. Pena a marca ser pautada por um slogan e não por uma diretriz consistente, que indique o formato deste governo;
2. Também, o olhar no futuro, mais que no presente;
3. Significativo o foco em um horizonte que se estende para além do Goiás, vislumbrando ser exemplo de sucesso para o país;
4. Impressiona a clareza da disposição para o exercício da liderança, mais que do controle; o enfoque explícito da disposição para o diálogo, para o que se “contrapõe” (o que é contraditório ao indicado no slogan – idéia de força);
5. Muito bom, a ênfase na valorização de sua equipe;
6. Invejável a paciência com todos os questionamentos, o reforço do compromisso com seu programa de governo apresentado na campanha – não só com as obras que devem ser feitas, mas principalmente com a qualidade dos serviços prestados pelo Estado;
7. Pena a fala que coloca como data para mudança do quadro geral do Estado, o dia 31 de dezembro, negando que a mudança já começou e que é um processo constante, não uma mágica definitiva.
Embora eu espere sempre mais, reconheço que devem ser muitas as dificuldades e muitos os dilemas neste curto espaço de gestão deste governo e acredito na capacidade de liderança de Marconi Perillo.
Tudo o que tenho visto até agora está de acordo com seu plano de governo, que avaliei durante a campanha e sobre o qual escrevi o artigo que consta no link http://tinyurl.com/35u4yuw
Desejo sinceramente que Marconi Perillo seja o novo líder goiano, quiçá brasileiro – capaz de criar uma visão apaixonante de governo e de Estado e que seja capaz de transformá-la em realidade, de inspirar, de cativar e de facilitar a ação de seus auxiliares.
Parabéns pela força e pelo jeito, nestes 100 dias, Governador. Saúde, sabedoria e sucesso, sempre!

A Junior Achievement

2011-04-15T11:10:00.002-03:00

Há muito estamos vendo e ouvindo o discurso da necessária mudança no modelo/sistema educacional brasileiro.
Retórica eleitoreira a parte, não é preciso ir muito longe para se apontar como primeiro passo para tal feito, a valorização desta Educação e em seu bojo elencar-se melhores condições de trabalho, o que significa profissionais bem pagos trabalhando com recursos pedagógicos e espaços físicos adequados.
Mas há de se considerar para além das câmaras que se pretendem instaladas pelas dependências escolares, dos crachás e dos uniformes, a vida, os sonhos, as limitações, os potenciais, a lida de cada componente deste sistema.
O espaço Escola há muito vem tendo seu papel questionado. Assim como as instituições Família, Estado e Igreja, é verdade.
Diversas são as considerações a se fazer aqui, lembrando que “Toda a educação varia sempre em função de uma concepção de vida, refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade.” (Manifesto dos Pioneiros, 1932)
Diversas as considerações, lembrando, por exemplo, que o país está sob a égide do Partido dos Trabalhadores ou o último discurso de FHC, que orienta o PSDB a focar seu trabalho político na classe média...
Entretanto, atenho-me aqui ao desejo de falar sobre um trabalho que já vislumbrei empreender, no molde do trabalho da Junior Achievement, a maior e mais antiga organização de educação prática em economia e negócios. Criada nos Estados Unidos, em 1919, é uma fundação educativa sem fins lucrativos, mantida pela iniciativa privada.
Mas seria uma organização para educação teórico-prática em sociologia, filosofia e política.
Bem brasileira, democrática, mista, com direção tripartite e avaliações contínuas. Que desenvolvesse ações coletivas tendo como mote os temas transversais da Educação, atuando através do desenvolvimento de grupos junto às escolas, famílias e comunidades.
Missão: Despertar o espírito coletivo na escola e desvelar uma visão clara da conjuntura, da estrutura e do desenho do futuro desejável.
Visão: Consolidar a cultura humanista formando uma geração com amplo conhecimento nas áreas social, política, ambiental, cultural e econômica.
Valores: Sensibilidade, Ética, Determinação, Perseverança, Ousadia.
Mais ou menos simples assim.
Já é tempo de a Educação ser compreendida enquanto sistema para o desenvolvimento humano, fonte de conhecimento, libertária, e não como mecanismo de inculcação, como retórica populista ou instrumento para formação de mão de obra ‘qualificada’...
Gosto deste meu artigo sobre Qual é a Educação, mesmo, imprescindível?
http://tinyurl.com/6kq6789

Jóquei Clube de Goiânia

2011-04-13T08:36:00.002-03:00

O que poderá acontecer ao Jóquei Clube de Goiânia?
Depois de um monte de arranjos para compra/venda de títulos para um único proprietário, de querer alterar o Código de Posturas da cidade através da Câmara de Vereadores, para permissão de funcionamento de faculdade no local e de detonar o bosque com respaldos (ih) legais da AMMA em jogada espúria antiecológica, na calada da noite de uma virada de ano, para transformação deste antigo bosque enfim, em estacionamento, o que virá agora, que é tempo de eleições no clube e há uma marcada para o próximo dia 17, domingo?
Como fica a situação dos trabalhadores do clube, sendo que um deles está sem receber há dois anos?

Leia mais sobre este assunto em O fim do éden na selva de pedra : http://tinyurl.com/6kuw4wm

Praças aparecem...

2011-04-12T13:12:00.000-03:00

“Quem quiser saber onde está a secretária de Assistência Social vereadora Célia Valadão pode procurar em shows de música, peças de teatro, na faculdade, nas inaugurações da prefeitura ou em cultos religiosos,em homenagens na assembléia legislativa. Na sua secretaria faz aparições meteóricas sempre para assinar processos de última hora ou dar entrevistas. Ta na cara que a secretaria virou trampolim para a reeleição dela. Essa é a prioridade social do Paulo Garcia do PT -coluna social.”
Recebi o texto acima em email e fico pensando na atual administração petista de Goiânia. Indubitavelmente, esta é a gestão da vaidade, do poderio, da ironia.
O descaso do PTGO com esta secretaria é de impressionar. Largada às mãos do PMDB, a SEMAS vive a deriva do que realmente se preconiza para a Assistência Social.
Não existem diagnósticos regionalizados da demanda existente em Goiânia, no campo do desenvolvimento da Política de Assistência Social.
Não existem monitoramentos e avaliações do impacto social dos programas sociais junto à sociedade.
Não se sabe qual a efetividade, a eficiência e eficácia dos programas desenvolvidos.
Os cursos de qualificação exigem que usuários contribuam com o material que será utilizado no aprendizado, e isto é inconstitucional.
O casamento comunitário exige título de eleitor, o que nem cartório nem igrejas exigem.
No final de outubro e durante o mês de novembro/2009, o MDS realizou visitas de vistoria técnica aos programas desenvolvidos pela SEMAS e fez observações quanto às seguintes questões relacionadas a Proteção Básica, exigindo providências imediatas:
1. Espaço físico inadequado {Coletivos do PJA sem espaço (sala para os encontros dos grupos, reuniões, práticas esportivas), problemas com refeitórios, telhados, ventilação, acessibilidade
2. Deficiência de alimentação
3. Execução dos projetos {Falta de efetividade, de monitoramento e avaliação, de atendimento em rede e de equipamentos e recursos
4. Falta de recursos pedagógicos e administrativos {Laboratórios de informática em boas condições de uso, equipamentos como som, TV, DVD, datashow, biblioteca, bebedouros, vales transporte
5. Deficiência na formação das equipes
Os problemas na assistência social são os mesmos, desde 2005!

PERGUNTO:
1. Qual a disposição da Prefeitura de Goiânia e da SEMAS, no sentido do respeito às conferências e instâncias representativas da Assistência Social e do cumprimento do SUAS?
2. Qual o recurso destinado a Assistência no âmbito municipal na atual gestão? Existe visibilidade quanto aos recursos destinados a cada programa?
3. Qual o investimento realizado na divulgação do SUAS e da Política Municipal de Assistência Social de Goiânia e quais as formas/modelos de mídia utilizados?
4. Quais programas existem, do município, além dos programas do Governo Federal para o atendimento territorializado das demandas de Goiânia?
5. Em 2010, as ações do PJA previstas no plano plurianual, foram cumpridas satisfatoriamente?
6. O que tem sido planejado e executado para o fortalecimento da Rede de Proteção Social?

Mas para esta gestão, parece que só praças é que dão mídia... Praças aparecem mesmo!
Quanto às pessoas nas ruas, aos trabalhadores descontentes, às críticas quanto ao trabalho social e aos jovens à beira de ataques de nervos, isto tudo é lamúria, bobagem de quem não tem o que fazer ou se dá ao luxo de não conseguir dormir diante da grandiosidade desta gestão.

Porque lamurio

2011-03-21T18:54:00.002-03:00

* Encaminhado para Opinião Pública do jornal DM em 19/03/11 e publicado no jornal DM em 21/03/11

Não posso deixar de comentar a nota sobre a SEMAS, publicada hoje, no Opinião Pública do DM.

Parabenizo a pessoa de Maria da Silva pela denúncia e me solidarizo, por suas palavras, mas devo dizer que muitos efetivos, além de mim, já brigaram por causa de calote ali
e talvez outros, como eu, estejam brigando neste momento, também.

Depois de publicar um pedido de socorro aqui, em 26.01.11, foi retificada a minha
devolução ao RH da Prefeitura, pela atual secretária da SEMAS, que sequer se dispôs a conversar comigo,
mantendo a ordem dada pelo secretário anterior.

O que me admira na secretária/cantora Célia Valadão, agora, ao invés do canto,
é a capacidade de publicar artigo enaltecendo as mulheres. Ainda tenho um cd dela, pois já comprei alguns, na porta da Igreja Nossa Senhora de Fátima, das mãos dela, e presenteei, até.

Ontem soube de grossura desta secretária, com a anterior chefe do departamento de idosos, da SEMAS.

Não que eu admirasse o trabalho que vinha sendo executado, mas sei bem que a referida chefe era dedicada,
afável e respeitosa. Se o trabalho não foi melhor, foi por falta de orientação, por orientações equivocadas e por foco,
idem.

A referida ex-funcionária é respeitada pelo movimento de direitos de pessoas idosas, e muitas pessoas deste movimento, estão magoadíssimas.

A secretária sobre a qual trato, realizou festa para mulheres no Jóquei e enfeitou muito o salão, tanto que ainda existem balões rosa por lá, que foram deixados, depois das fotos para a mídia. Trouxe o mulherio de ônibus grátis, discursou, cantou, o filho dela também.

Ofereceu cortes de cabelo e tratos de beleza, através de voluntariado que sempre executa este serviço. Foi uma manhã inteira de barulho, mas o kit-lanche oferecido na entrada da festa, não denotou consideração, carinho ou respeito, assim como o corte do almoço de funcionários, depois do retorno do pão/bolacha do lanche, que havia sido cortado pelo anterior gestor.

Também, a mesma ativou a Comunicação da SEMAS (Twitter), embora isto ainda não signifique transparência (ações e recursos existentes) ou visibilidade para a população usuária desta política pública.

Desejo sucesso a ela, a frente da SEMAS, claro. Pela SEMAS e pela população goianiense, inclusive pela colegada querida, que na SEMAS deixei, depois de ser defenestrada, lutar e desistir de contribuir.

Mas infelizmente, após o artigo, a resposta que tive da Comunicação, quanto aos meus acertos trabalhistas, foram três ligações histéricas, que me mandavam buscar outro rumo, e uma ligação para minha irmã, mandando-a me aconselhar neste sentido. Isto, com ameaça de publicação em jornal, de resposta dizendo que abandonei o trabalho.

Com tudo isto, o prefeito Paulo Garcia disse-me via twitter, que lamurio muito, que nada vejo de bom na prefeitura de Goiânia...
Irônico, me chamou de amiga... No dia seguinte, saiu seu artigo enaltecendo as mulheres, ao lado do artigo de Célia Valadão.

Eu lamurio por meus vencimentos que me foram usurpados. Pelo vilipêndio ao qual esta gestão tenta me submeter, sim. Por mim, por minha família, pela colegada que também está sujeita aos maus tratos.

Vejo coisas e pessoas boas sim, e quero passar a mostrar, agora que estou me restabelecendo. Sempre me liguei ao belo e ao bom e manifestei isto. Mas isto nunca me fez perder de vista as lutas às quais me entrego, desde sempre.

Não busco perfeição neste mundo e reconheço meus erros. Fui petista dedicada durante 18 anos, pedi voto e apoiei Paulo Garcia uma vez, quando foi eleito deputado e nada tive, pessoalmente, para isto. Acreditei em Íris Rezende, responsável pela atual gestão e até pedi à minha diretora, ao secretário anterior e ao chefe do jurídico anterior, na SEMAS, que encaminhassem meu currículo e projetos a Dna. Íris Araújo, interessada em contribuir e em crescer, profissionalmente.

Não me importo com rejeição, não teria problemas com esta turma, se não estivesse sendo tão desrespeitada. Mas como está não dá. Lamurio mesmo!

Alexandra Machado Costa, mulher, mãe, assistente social e funcionária pública concursada da Prefeitura de Goiânia.

Descendência

2011-03-16T20:49:00.000-03:00

*Publicado em meu livro Quimera

Doces sonhos em nuvens áureas
Que eu sei onde é que estão
Entre rubéolas e picolés
Eles sempre existirão
Eu bem sei que nada é certo
O que vale é a intenção
E já bem pouco neste mundo
Eu me iludo

Resolvo no fundo o que passa
E o tempo
Se espaça
Em qualquer lugar

Ah, aquele ragato ao meu lado
A minha frente um regato
Um doce sem gosto repugnante
Se revelando em meus sentidos
Conexos, embriagantes
Realmente ensandecidos
Entre os tons e os momentos
E os sons no tempo adentro.

Nada de novo

2011-03-12T17:30:00.000-03:00

* Publicada em meu livro Quimera

Mercado Central
Tanta fruta, tanto pobre
Tempo passa, tudo igual

Homem nasce, baby cresce
Homem morre, flor enfrutece
Menino corre, tamarindo!

Tanta gente e semente
Orelhão, abacaxi e um doente
A madame e batatas. Apicultor
Beterraba
Carne, osso, empada

Conserta isso, o rei daquilo
Sanitários masculino e feminino
Tem terraço

Queijos, fumos, doces, secos e molhados.
Polícia. Ambulatório, armarinho e raízes.

Tempo passa, corre vento. Tudo igual.

SEMAS, Prefeitura de Goiânia e CRESS-GO

2011-01-25T23:40:00.002-02:00

*Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 26.01.11

Eu sonhava, quando era estudante, em trabalhar na minha cidade, pela minha cidade. Sentia o mesmo que o poeta, a declamar sobre seu Rio Tejo. Para tanto, contribuí ativamente com a fundação da associação de moradores do meu bairro.
Comecei a trabalhar na prefeitura de Goiânia aos catorze anos, convidada pela minha tia Ana Alves, a tia Nica, assistente social hoje aposentada. Eu era recreadora da FUMDEC, na Vila Redenção.
Em 1991, ainda estudante de Serviço Social, entrei na COMOB como estagiária do prof. Pedro Wilson Guimarães e de lá prá cá não estive como comissionada em apenas poucos meses.
Comprovadamente, tenho um pouco mais de 15 anos de prefeitura. Estive em diversos setores, depois de formada: no Governo, Recursos Humanos, Cultura, FUMDEC, Saúde. Nunca tive qualquer problema com trabalho, colegas ou chefias.
Assim que Íris Rezende entrou, o primo Chiquinho de Castro encaminhou à FUMDEC o meu currículo e a nora de Dna. Laydes convidou-me para ajudá-la com o PAIF, onde estive durante um ano na coordenação, tendo saído diante do fato de que o pagamento atrasava até 4, 5 meses.
Nos intervalos dos contratos em comissão, muitas vezes trabalhei na iniciativa privada.
Muita coisa aconteceu em minha vida profissional. Mas nunca qualquer fato houve que denotasse de minha parte, em minha vida funcional no serviço público ou privado, um traço de leviandade, incompetência, irresponsabilidade, falta de zelo, desobediência ou coisa parecida. Respeito hierarquias.
Quando fui convocada por concurso a assumir cargo na SEMAS, eu estava em um ótimo trabalho onde o salário era bem melhor, mas eu não parava em Goiânia, onde meus filhos ficavam, então vim imediatamente. Já havia passado em concurso outras duas vezes e não havia sido chamada.
Fui lotada no Convênio e em seguida convidada para assumir a coordenação do Projovem Adolescente, o que fiz com muito gosto. Cumpri todas as prerrogativas a mim apresentadas aguardando sair o decreto de nomeação, mas este só saiu após seis meses, retroativo a dois. Após reclamar, cheguei ao ex-prefeito Íris, no início de 2010, depois encaminhei uma carta desabafo a ele e sua equipe. Antes de sair, o ex-prefeito Íris me exonerou da chefia e entregou minha carta ao ex-secretário, que antes de sair da SEMAS me “devolveu” ao RH da prefeitura.
Isto, depois de várias seqüências desagradáveis, na SEMAS. E de muito trabalho efetuado com extrema dedicação, todos com resultados positivos.
Continuo reclamando meus atrasados. Já estive no CRESS, no TRT, falei com políticos, com o MP.
A chefa de gabinete da nova secretária de assistência disse semana passada ao RH da prefeitura, que devo procurar outro lugar, pois na SEMAS “não tem lugar” para mim.
O prefeito atual faz de conta que não vê os posts que envio a ele, sobre este assunto no twitter, mas sobre outros, ele me responde.
Passei o ano de 2010 realmente muito triste, adoecida e com graves problemas financeiros, pois contava com a chefia e fiquei meio que aniquilada, só pensando em receber o que me era devido, para pagar o que eu devia.
Não tenho condições de ir ao Paço buscar minha ficha de movimentação. Não quero ser fichada, não aceito ser ‘devolvida’.
Mas quero ser candidata à direção do meu Conselho Regional de Serviço Social – CRESS.
A eleição em Goiás acontecerá no dia 25 de março de 2011, quando elegeremos a direção do CFESS e do CRESS de Goiás.
Preciso de você, de seu apoio como cidadã, cidadão ou Assistente Social. Entre em contato comigo, contribua ou participe da chapa, quero ser cabeça, mas podemos conversar, nada está pronto.
Temos a experiência da última campanha, quando eu era secretária na chapa oposta a vencedora, que aí está.
Talvez eu seja exonerada do concurso, como fui avisada pelo RH da Prefeitura.
Rogo ao Bom Deus que não permita isto.
E conto com você!

Sampa

2011-01-25T12:21:00.005-02:00

* Publicada em meu livro Quimera

Em um canto
Me sento no meio do banco
Pombos sobrevivem das migalhas
E o pão se transforma junto aos sons.
Sem vento, penso e o sol arde
Um momento
Estação Vergueiro.
Eu intento não parar
Voltar, passar, sentir, fluir
Santos e Agostinhos.
Um gosto solto
O trânsito louco
Um homem para
Pisa migalhas e eu vago
Não creio, indago
Migalhas amassadas,
Mais fáceis de engolir. Pisadas
Transformadas, voam ao vento
Escorrem na água
E o homem se vai
Arrebenta pipoca, vende, evoca.
Minha mente não para e pessoas passam
Param no meio das escadas,
Respiram sequenciam
Alguém morreu, morte inesperada
Outra antecederia
Não antecedeu.
Uma rosa por um Bolim
Chiclete, uma criança
Ganha lá atrás uma rosa na manha
Aqui a troca
Devagar se faz um buquê
Mora ali, pra lá estuda
Usa óculos. Talvez um decênio
Vôo rasante. Um pombo.
E lá se vai uma criança
Dentro do líquido amniótico.
Fora, a mãe com as mãos na barriga
Endurecida, talvez
Ela andava.
Pássaros cantam
Aqui também é primavera!!!

Outubro, 1990

Minha Casa

2010-12-19T01:56:00.002-02:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã, em 19.12.10

“... É mais fácil cultivar os mortos que os vivos,
Mais fácil viver de sombras que de sóis...”
Zeca Baleiro

Já pensei muito sobre a vida, sobre o mundo. Já quis muito viver e já vivi sem querer.
Pensei a morte, tive medo, a desejei, já cuidei dela, já sofri por causa dela. Já a evitei e também cheguei perto, acho.
Já percebi que não importa quão bem eu esteja, quase sempre as coisas ao meu redor estão conflitantes. Aprendi a dar valor às coisas, pois entendi que o fenômeno é a manifestação da essência, com a Fenomenologia.
Entendo que não sou este corpo perecível, “saco de excremento”, como dizem os devotos Hare Krsna. Sei pouco de mim, mas procuro me conhecer e gosto de ter conhecimento sobre meus antepassados.
“Minha vida, meus mortos, meus caminhos tortos...”
Entendo também que o corpo é a casa da alma.
E já não quero entender tudo.
Tento, no máximo, entender o concreto que vivencio, porém meu gosto pelo etéreo, com o que se me revela essência, é inevitável.
Ah, as contradições. Vida e morte, corpo e alma, essência e aparência (fenômeno). Temas que me interessam.
Na morte, tanto como na vida, precisamos de dignidade. E não temos.
E é sempre “tão estranho, os bons morrem antes...”, como disse o Renato Russo.
Acompanhei a preparação do corpo de uma pessoa amiga, desde sua retirada da capela do hospital até sua chegada para o velório, em cidade a cerca de 6 horas de Goiânia.
Ajudei no embalsamamento, pegando materiais, cantando, rezando, lavando, penteando, colocando flores enfim, participei ativamente e ouvi do moço da funerária (ex-açougueiro), um obrigado e o comentário de que “podia ter sempre uma ajuda assim...”.
Pude ver transformações na face dela, até serenar, e também nas energias, durante todo o ritual, até o sepultamento.
Já tinha ajudado na preparação do corpo de vovó, mas neste, não houve embalsamamento. Lembro-me da chuvinha rala, com sol, quando cheguei em meu apartamento e olhei rumo ao Jardim das Palmeiras. Depois, escutei O Vento no Litoral, do Legião Urbana.
Penso que as funerárias têm que ter toalhas decentes. Sabonetes, buchas, tudo decente. Chegou lá, como disse o preparador (ex-açougueiro), é tudo igual. Tem que ser mesmo, mas com decência prá todos, não digo luxo.
Não sei se a morte é o fim, mas nesta vida ainda quero ver a valorização deste momento, no sentido da espiritualidade, em contraposição ao horror de alguns.
Como nas passagens bíblicas ou nas sociedades orientais, gostaria de ver nossos corpos sendo encaminhados à eternidade, cremados ou de volta prá terra, após uns banhos e óleos, além das orações de ritos duros, inflexíveis... Sei lá.
Em torno da morte tem ainda mais comércio do que da vida. E ainda mais negligências. Com o agravante de que o cliente não pode reclamar, ou não consegue...
De 1985 para cá, já recebi vários recadinhos em mensagens psicografadas, endereçadas a minha mãe.
Não penso muito, nem trabalho voltada para a vida além da morte, mas respeito e muito este trabalho espiritual, que considero valoroso e valioso.
Fui dia destes, a um centro kardecista, em busca de missiva pra mamãe, que está impossibilitada de se fazer presente; em nome da saudade, aproveitei e pedi mensagens também, mas em vão. Recebi emocionadíssima, a mensagem prá mamãe, com a breve menção carinhosa à minha pessoa.
Mas tudo bem. Depois de ter feito o silêncio necessário, de ter lido salmos da bíblia que carrego na bolsa, ouvido músicas lindas, lido um pouco do Nietsche que meu amigo Júnior me deu e ouvido algumas reflexões acerca do Evangelho, em companhia de minha filhinha, reencontrei algumas amigas de mamãe. Todas muito queridas, e foi ótimo nosso papo de mulheres vivinhas, de se ver.
Uma beleza.
Ao voltar a minha casa estava irradiante.

Qual é a Educação, mesmo, imprescindível?

2010-11-29T07:35:00.001-02:00

*Artigo publicado no jornal Diário da Manhã, em 29.11.10

“Toda a educação varia sempre
em função de uma concepção de vida,
refletindo, em cada época,
a filosofia predominante que é determinada,
a seu turno,
pela estrutura da sociedade.”
(Manifesto dos Pioneiros, 1932)

Saio do primitivismo das cavernas, da educação passada às gerações através da cultura, da linguagem oral, da escrita, dos desenhos e entendendo-a enquanto processo permanente e vital da humanidade, constante todo o tempo e em todos os espaços e foco meu olhar nos anos que antecederam o “milagre brasileiro”, na época do golpe militar e na década de setenta – anos em que a presidenta Dilma Roussef atuava politicamente contra a ditadura militar, pela liberdade no Brasil. Anos também, do exílio de vários intelectuais brasileiros, como Paulo Freire, principal responsável pela reforma educacional do governo João Goulart, que antecedeu o golpe militar.
Penso Gramsci, que disse que “a educação predominante sempre foi a educação do poder dominante”.
Saliente-se, que atualmente o Brasil é representado por uma mulher eleita Presidenta, dita guerrilheira, ungida e indicada pelo partido do maior líder sindicalista do mundo, o Partido dos Trabalhadores, para a presidência da República brasileira.
O modelo educacional que se pretende desvelar nesta nova perspectiva passa por Paulo Freire, pela educação integral, mas não necessariamente pela escola integral – interessante para o século passado, a sociedade industrial.
A política desenvolvimentista brasileira, aliada a cultura ocidental pragmática e reproduzida a partir de uma história eivada pela concentração de renda e a exploração, em nome do acúmulo de capital, está em colapso, graças a Deus.
Já é tempo de a Educação ser compreendida enquanto sistema para o desenvolvimento humano, fonte de conhecimento, libertária, e não como mecanismo de inculcação, como retórica populista ou instrumento para formação de mão de obra ‘qualificada’.
Não precisamos mais formar uma “massa de trabalhadores apta” às condições e necessidades do mercado. O Estado cria determinado tipo de civilização, e o Estado atual não tem que criar trabalhadores úteis ao mercado, e sim um mercado e um Estado capazes de servir à cidadania, aos cidadãos, trabalhadores dignos de felicidade.
O Estado precisa ampliar o acesso aos bens sociais, à riqueza coletiva.
As famílias da classe trabalhadora agora precisam ter seus direitos básicos garantidos. Pensar que o estudo, o lazer, o esporte, o turismo também dignificam o homem... Abandonar a moral escrava.
É preciso elucidar a teoria da esquerda brasileira. Lembrando Herbert de Souza, “o que nos falta é a capacidade de transformar em proposta aquilo que ilumina nossa inteligência e mobiliza nossos corações: a construção de um novo mundo”.
A escola pública formal não está alfabetizando bem, não fomenta o desenvolvimento do senso crítico e não é atrativa ao alunado brasileiro. Não desenvolve laços de respeito, confiança, fraternidade. Não está ligada a produção nem ao consumo de conhecimento. A educação brasileira está voltada para a aprendizagem e não para o conhecimento.
Precisamos sim, de equipamentos sociais comunitários que ofereçam opções de atividades no campo do desenvolvimento das artes, da cultura, dos esportes, do lazer... Para uma educação integral, socializadora. Mas não penso que o esquema de escola integral tenha o peso que se quer dar, no momento, embora esta possa ser uma opção.
Bom é que qualquer membro da família tenha acesso, nas comunidades, a futebol ou artes ou tênis ou xadrez ou alemão ou oficinas e cursos sócio-educativos... Em determinado dia da semana e horário... Conforme a oferta planejada democraticamente, e o seu próprio interesse.

Lamentável?

2010-11-12T08:10:00.002-02:00

*Publicado no jornal Diário da Manhã, em 12.11.10

Como admitir que imagens autorizadas não sejam suficientes para denúncia, quando a situação foi investigada por quase um mês e delatada por pessoas tão materializadas quanto às crianças submetidas aos maus tratos e torturas pela proprietária e orientadora pedagógica da escolinha/berçário que formava bebês infelizmente, com a antiga “pedagogia de Auschwitz”.
Ora, além de detenção imediata para averiguações mais minuciosas, a Justiça deveria ter startado imediatamente – para o que ainda há tempo, alguns questionamentos a luz do Estatuto de Crianças e Adolescentes, de modo a garantirmos efetivamente a primazia e a precedência na proteção e no atendimento dos direitos de crianças e adolescentes.
Este estatuto, o ECA, precisa ser conhecido pela sociedade, que é co responsável pelos direitos e pela proteção de crianças e adolescentes neste nosso Brasil varonil.
Basta ler seu Art. 4º, que diz: “É dever da família, da comunidade, da sociedade em geral e do poder público assegurar, com absoluta prioridade, a efetivação dos direitos referentes à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao esporte, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária”.
Desde que se tornou Lei, fala-se no aperfeiçoamento do ECA.
Sequer, o ECA é respeitado, considerado, na prática diária de alguns trabalhadores que lidam com crianças e adolescentes. E muitos também não o conhecem.
Penso que o ECA deve ser trabalhado com crianças a partir dos sete anos, e, por conseguinte com seus familiares, através da escola formal e demais aparelhos sociais comunitários que desenvolvem atividades com famílias, crianças e adolescentes. Toda família deve receber um, junto com a caderneta de vacinação da criança.
A família, a comunidade, a sociedade em geral e o poder público devem cobrar, o respeito ao ECA, e em caso de desrespeito, a aplicação e o cumprimento da pena prevista, claro.
O vexame e/ou constrangimento de crianças e adolescentes, por exemplo, rende pena de detenção de 6 meses a 2 anos, a qualquer pessoa detentora de autoridade, guarda ou vigilância destas, de acordo com o artigo 232 do ECA.
Causou-me espanto a atitude do magistrado neste caso do Berçário Bebê Feliz, diante da regularidade processual. O alarde na imprensa, que foi acionada antes da prisão. O descaso com o material de prova dos fatos.
Mas muito mais me espanta, a omissão e a negligência dos conselhos de direitos de crianças e adolescentes. Das instâncias responsáveis, da Educação municipal.
Espanta-me a ineficiência no acompanhamento e na fiscalização das instituições e empresas ligadas à vida de crianças e adolescentes em nossa capital, em nosso Estado, em nosso país.
Repugna-me a idéia da política voltada para os “pobres” e não para a dignidade humana. A idéia da religiosidade e da benevolência presentes nas políticas públicas de direito, que devem ser fundamentadas cientificamente e desenvolvidas tecnicamente.
Impressiona-me o número de reincidentes nos tratamentos por dependência química e nos atos infracionais. A precariedade na aplicação das medidas, que não recuperam.
Também, a barbárie crescente, a bestialização da vida.
Indigna-me a nossa falta de tempo, para criarmos nossos filhos. Para discutirmos o sentido de nossas vidas, nossas opções, limites, possibilidades, crenças, objetivos, caminhos. Para conhecermos melhor nosso próximo. O nosso conformismo e também o barulho inócuo das turbas.
A cada dia tenho mais certeza de que não temos que ter filhos para o Estado criar. De que o Estado não está a parte de nós. Tenho mais certeza de que temos que ter menor jornada de trabalho. E mais planejamento familiar.
Penso que talvez, a proprietária do berçário Bebê Feliz, Maria do Carmo Serrano, 62 anos, acreditasse que tinha o direito de agir como agia. Que estava educando. Claro que não é normal. A política pedagógica dela é malvada. Mas esta política é mais comum do que se pode imaginar. Como terá sido a política em que ela foi educada? Ela criou filhos?

O aborto, o estupro, o Estado, a política e a politicalha

2010-11-04T07:40:00.001-02:00

*Artigo original publicado no jornal DM em 01.11.10

Cheguei a pensar que minha candidata ao Governo Federal deste segundo turno das eleições no Brasil, teria competência para avançar nas discussões apresentadas e trazer novos temas à pauta.
Ledo engano. Que pena!
Para quem pensa que aborto não é tema político, digo que penso que é.
E digo que até cogitei votar em Serra, para oxigenar o governo. Mas ele foi muito leviano, jogando este tema sem querer discutir e pior, sendo hipócrita, pois sua esposa fez aborto. Hipócrita, não por ela ter feito, mas por terem mascarado... Ela podia ter falado em sua experiência, aí sim, mas não – eles condenaram, para provocar saia justa em Dilma, apenas... Serra trouxe a bestialização da campanha.
Dilma me convenceu que é melhor do que Serra. Pelos movimentos sociais, pelo governo popular e democrático, votei em Dilma, agora. Antes, votei em Marina Silva.
E repeti meu voto em Marconi Perillo.
Penso que serão estadistas o suficiente para colocarem o Estado acima de suas siglas partidárias, no decorrer de seus mandatos. Deste modo, equilibramos os poderes. Nada estará dominado por um, nem por outro, penso.
Mas, voltando ao tema, perdemos a oportunidade de iniciarmos uma discussão fundamental, de acordo com Freud, para a nossa felicidade, enquanto humanidade: a nossa sexualidade.
Ainda que o tempo tenha sido pouco, poderíamos ter falado juntamente ao tema Aborto, dos inúmeros e até dos ignorados estupros que sabemos que existem, em nosso país. Da violência doméstica. Dos inúmeros casos de gravidez precoce (12,14,15 anos). Da precocidade da iniciação sexual de nossa moçada (ou não?!).
Ora, se nossa sociedade joga feto/bebê vivo no lixo, ou se mata antes de jogar... Isto não é problema de foro íntimo, apenas.
Se nossos homens (moços, até) se comportam como bestas, como animais rupestres, e estupram, violentam, desacolhem suas crias (mesmo que sejam frutos de relação “extemporânea”...), isto é uma questão de saúde mental, cultural e de educação e de segurança... É sim, uma questão de Estado.
Ora, se mulher não quer filho, se preserve, existem vários meios. Não tem que jogar fora – de uma vez por todas, é o que penso. Nossa sociedade precisa entender a lei da ação e da reação.
Nossa sociedade precisa parar de educar e de viver para satisfazer o mercado. Precisa pensar a vida que vive e a vida que quer.
O Estado precisa parar de governar para o mercado. Desenvolver políticas educacionais para além da escola formal, utilizando-se para isto, da Assistência Social, por exemplo, que deve fazer mais do que oferecer bolsas de auxílio. Precisa de uma Educação que alcance crianças e jovens e adultos, para uma sociedade que avance em sentido contrário a barbárie.
O mercado está aí oferecendo a volúpia, seja através de imagens e de produtos, seja através da normatização velada e/ou escancarada, de comportamentos... Oferecendo festas open bar com álcool à vontade, e as drogas vêm juntas... Tudo está interligado.
Como mãe, prefiro aqui nem comentar os conflitos que tenho, diante da falta de sintonia que enfrento com o mundo e com as minhas “crianças”, quando não os autorizo, por terem 15,13 e 11 anos, a irem às festas, aos shows e bares de adultos. Com meu filho de 24 anos, meu problema esteve nas lan houses... Superamos.
Prá mal dos pecados, o governo e a sociedade agem como se o ECA fosse só para a classe “menos favorecida”.
Se para jovens pobres temos uma política pública ineficiente, para a juventude de classe média e alta, a política é zero e isto está errado!
Uma sexualidade sadia e prazerosa é preciso. Hipocrisia e omissão, não é preciso!

O Plano de Íris Rezende e a Assistência Social

2010-10-11T02:06:00.002-03:00

* Publicado no jornal Diário da Manhã, em 11.10.10

Diante do desejo de contribuir com o processo eleitoral e após a publicação de breve avaliação do plano do outro candidato ao governo com maior expressão de votos, conforme as pesquisas eleitorais, atenho-me neste momento ao plano de governo do candidato Íris Rezende, para também, uma breve avaliação.
Tarefa complexa, pois não acredito em neutralidade científica e sinceramente, após ter conhecido Íris Rezende como gestor, fica complicado ler, em seu plano, críticas aos que tratam o “Planejamento como retórica, ficção, artifício”.
Foi impossível continuar a leitura, num primeiro momento, após ler no plano de Íris, duras críticas ao fim de estatais, tendo sido o PMDB responsável pela extinção do BEG, da CAIXEGO e a venda de Cachoeira Dourada.
O plano fala em propostas integradas e globalizantes, mas propõe trabalho para adolescentes egressos e em cumprimento de pena; para funcionários públicos, propõe “qualificação”, como se estes fossem desqualificados; fala em adequação do aparato administrativo às novas exigências impostas por um padrão de resultados, o que se torna administrativamente perigoso, pois às gestões de resultados, não importam os processos...
Este plano fala em 10 encontros regionais para discussões temáticas e amplo debate com o povo goiano, mas na prática, não houve a divulgação destas atividades pela imprensa, o que leva a crer que os mesmos não aconteceram.
A impressão que se tem é que este plano não é importante para a coligação, o que difere da prática costumeira do PT, que até então, tinha os planos de governo como estratégia e mobilização popular e administrativa.
Ponto para a visão de que Goiás não é um Estado-problema.
Trata temas fundamentais como a saúde, a educação, a infra-estrutura, no entanto, o tema da Assistência Social como foi colocado, causa-me certa descrença e torna esta leitura enfadonha, motivo pelo qual peço desculpas, pois isto limita minha capacidade de interpretação.
Devo dizer, inclusive, de meu assombro ao ouvir de importante figura petista, que as deliberações para a assistência social contidas no plano construído pelo PT e PMDB por ocasião da aliança para a Prefeitura de Goiânia, há dois anos, estão engavetadas; nada foi posto em prática. Sequer, eu imaginava que pudesse ter havido esta discussão, diante do que acontece na assistência social do município.
Ademais, o plano cita como proposta, os CRAS – Centro de Referência em Assistência Social, que já existem, pois são exigência do SUAS.
Em Goiânia, a gestão de Íris Rezende não valorizou os CRAS, que requerem mais que o maquiamento para os mutirões; requerem as adequações exigidas pelo MDS e que nunca saíram do papel, o que tem prejudicado sobremaneira o andamento do trabalho no município. Problemas com espaço físico, recursos pedagógicos/administrativos e relações de trabalho.
Este plano revela uma visão estigmatizante da população usuária da assistência social, de acordo com a LOAS que em seus princípios, fala na “supremacia do atendimento às necessidades sociais sobre as exigências de rentabilidade econômica”, pois foca o trabalho “ à população excluída do município, especialmente em áreas com maior concentração da pobreza”.
Diante disto, paro por aqui.

A população de rua em Goiânia e a assistência social

2010-09-18T06:53:00.002-03:00

* Publicado no jornal Diário da Manhã em 18.09.10

Se por um lado a Assistência não pode obrigar ninguém a “aceitar ajuda”, por outro, tem o papel e deve ter a competência para mostrar a quem está na rua, que tem algo melhor que a rua, para oferecer. Tem que ter competência para o convencimento através do diálogo, de uma relação honesta, pautada nos princípios da Assistência Social. Tem que ter mesmo, o que oferecer.
Como diz a profª Cida Skorupski, “ninguém, em sã consciência prefere a rua a uma caminha arrumada, limpa, um alimento quentinho, saboroso, uma casa aconchegante...”.
É preciso conhecer de confusão mental, de miséria, de sistema explorador, prá se ter competência em Assistência Social, que não faz tratamento psicológico, mas encaminha... Que não é filosofia/sociologia, mas se utiliza destas ciências, para compreender na totalidade, os fenômenos sociais.
A visão de trabalho social que permeava as extintas Cidadão 2000 e Casa Ser Cidadão (que trabalhavam as questões de crianças/adolescentes e adultos em situação de riscos socioeconômicos em Goiânia) sabia bem disso: de relações honestas, sem medo, com cuidados, mas horizontalizadas. Esta visão não escolhia usuário, não impedia de entrar nas casas de acolhida, pessoas que usam drogas (lícitas/ilícitas) ou que são agressivas ou que furtam. Estas eram o público-alvo. Sabia-se como lidar com elas.
Temos, na atualidade, profissionais que têm medo... Falta de perfil, de preparo e ainda, excesso da visão e de argumentos que fazem da Assistência Social solidariedade/caridade e que imprimem a esta política, um caráter “solidário e amoroso” que se diluem quando os resultados não revelam o almejado, quando o enfrentamento exige “abster-se, no exercício da Profissão, de práticas que caracterizem a censura, o cerceamento da liberdade, o policiamento dos comportamentos”, conforme exige o Código de Ética da profissão.
Na “Casa de Acolhida” de Goiânia moram “pessoas com feridas”, problemas de saúde, que “não têm para onde ir”... Não tenho dúvida de que este trabalho está equivocado.
No Natal de 2009 apareceu no jornal da TV, uma moça dizendo da maravilha que é ter onde ficar, dormir, comer e até agradecendo por ter conseguido lá, um novo marido... Mais de 200 pessoas ali, sem ter gastos...
Claro que Goiânia está muito atrativa para moradores de rua, por isto está cheia deles! O danado é que isto não traz dignidade e a PNAS orienta para o direito à convivência familiar e comunitária, tendo havido inclusive uma Audiência Pública neste sentido, no Auditório do Ministério Público em 08/12/09.
Não se reconhece a importância norteadora do Movimento Nacional de População de Rua e da Política Nacional para Inclusão Social da População em Situação de Rua no desenvolvimento desta política
Enquanto a SEMAS pede “ajuda” à população, através de campanhas de doação, a devolução de verbas ali é constante, por falhas de planejamento e por falta de projetos.
Saliente-se aqui, que a política de doações (recebimento/redistribuição) da SEMAS é assunto para outro momento.
Não haverá sucesso nas políticas sociais goianas enquanto o poder público não se atentar para o fato de que as políticas sociais devem acontecer em conexão entre o social (histórico), o econômico e o ambiental, estabelecendo relações entre as particularidades dos problemas, que não começam e nem terminam em si.
É preciso uma atuação articulada, multiprofissional e intrasetorial, com outro olhar e agir, que sejam capazes de superar o assistencialismo e a ineficiência dos programas atuais no que diz respeito à construção da emancipação e da inserção social.
Agora, tento entender como a SEMAS diz que possui espaço para a demanda que ora se apresenta nas ruas da cidade, se já possui um contingente bastante robusto, ocupando as ‘vagas’ existentes para o atendimento que se presta, no município.

Assistência Social em Goiânia

2010-09-11T07:08:00.002-03:00

* Publicado no jornal Diário da Manhã em 05/09/10, em Opinião do Leitor, após a republicação do artigo "Assistência Social em Goiânia cresceu 200%", em 04/09/10

Não se pode dizer que a Assistência Social "cresceu 200%" pelo fato de ter ampliado o número de atendimento. Ora, se a Assistência Social, enquanto secretaria assumiu o trabalho que era feito pela Cidadão 2000, isto não é crescimento. A vantagem da Assistência não pode estar em números, mas em qualidade. A qualidade do serviço caiu enormemente. O rumo está equivocado. O município não tem uma política de Assistência Social. Recursos retornam às fontes. Trabalhadores rechaçam o trabalho que fazem. Na PNAS, o SUAS preconiza a informação, o monitoramento e a avaliação da Assistência Social, mas nada disto é feito. Já foi cobrado pelo MDS a adequação dos espaços físicos onde funcionam os CRAS conforme prevêem as normativas federais e isto também ñ foi feito. Faltam recursos básicos para o trabalho, como os pedagógicos, administrativos, de comunicação, de transporte e alimentação para profissionais e usuários da política. É preciso ampliar a política de modo a alcançar usuários (as) em outros programas além dos atuais, com atividades mais dinâmicas e atrativas, que garantam eficiência ao serviço prestado. E que este serviço seja construído de forma descentralizada, democraticamente (entre usuários e trabalhadores), em relações horizontais, respeitosas, conforme determinam as leis e normas da Assistência Social.
É preciso principalmente que se reconheça que nem todos que avaliam e têm posicionamentos críticos diante da atual Assistência Social que se oferece no município de Goiânia, o fazem por ser oposição à esta gestão. Quem avisa, muitas vezes, é pessoa amiga, embora maltratada. E ademais, políticas públicas têm que ser avaliadas mesmo; e adequadas.

O Plano de Marconi Perillo e a Assistência Social

2010-08-26T00:49:00.001-03:00

* Publicado no Jornal Diário da Manhã em 26.08.10

A linha enxuta e moderna do Plano de Marconi revela uma visão clara do papel do Estado e do governo, em uma linha de gestão descentralizada, ambos voltados para a satisfação da população, representada em instâncias deliberativas, e com padrões administrativos pautados na qualidade dos serviços prestados e no estímulo ao segundo e terceiro setores, sem, no entanto, ignorar a necessária redistribuição da riqueza, pois afirma claramente que não basta uma “economia pujante”, e que “o crescimento tem que ser transformado em desenvolvimento e ser compartilhado pela população”, apontando que isto acontece quando o governo garante serviços e políticas públicas eficientes e reconhecendo as contradições entre capital e trabalho.
Planejar é sem dúvida fundamental, como também o é, a execução e a avaliação do plano e das ações previstas.
Encontrei no Plano de Marconi Perillo, os chamados “Contratos de Gestão”, que são “um mecanismo de controle, regulação e responsabilização de todas as ações, diretas e indiretas do governo” e serão celebrados com OG’S, ONG’S e OSCIP’S relacionadas ao trabalho do governo no Estado, para a permanente avaliação deste trabalho.
Este Plano revela a construção de um Estado conciliador de interesses do capital e do trabalho, enviesado pelo bem coletivo, não por interesses de grupos. Um Estado de visão sistêmica, que integra e dinamiza recursos; um Estado de bem estar social gerado democraticamente, de modo transparente e participativo.
Ponto para a visão de trabalho em rede.
Senti falta, no entanto, de clareza quanto à Assistência Social. Não há evidências de que haverá, pelo governo representado por Marconi, o entendimento da Assistência Social com comando único e tampouco, compromisso com o desenvolvimento e o aprimoramento do SUAS – Sistema Único de Assistência Social.
É preciso que se compreenda a Assistência Social a partir da CF/89, enquanto uma política pública de direito e não enquanto um monte de programas, benefícios ou encaminhamentos.
A segmentação do atendimento neste campo sugere a não compreensão da centralidade da família no foco das políticas sociais. Este Plano não evidencia que a Assistência Social será tratada com profissionalismo. Que será compreendida e executada à luz de suas normas operacionais básicas, de seus marcos teóricos e dentro de seu Código de Ética, rompendo de vez com o clientelismo, o voluntarismo, as benesses.
É urgente que se empreenda, pelos governos dos estados, uma Assistência Social pautada em pesquisas do campo técnico-científico das ciências sociais e econômicas, em ações politizantes de grupos e comunidades, e ainda, que se informatize esta Assistência Social (condição sine qua non para o desenvolvimento dos programas do MDS nos municípios).
Que se compreenda a Assistência Social em seu papel educativo, mobilizador, organizador, preventivo. Para além das transferências de renda mensais, em seu dia a dia. Junto às lutas do meio ambiente, da saúde, da educação informal, da habitação, do turismo, do lazer – enfim, dos direitos humanos.

Duas Classes Duas Escolas

2010-06-16T01:29:00.001-03:00

“Em toda sociedade civilizada existem necessariamente duas classes de pessoas: a que tira sua subsistência da força de seus braços e a que vive da renda de suas propriedades, ou do produto de funções onde o trabalho de espírito prepondera sobre o trabalho manual. A primeira é a classe operária; a segunda é aquela que eu chamaria de classe erudita.

Os homens da classe operária têm desde cedo necessidade de trabalho dos seus filhos. Estas crianças precisam adquirir desde cedo conhecimento e, sobretudo o hábito e a tradição do trabalho penoso a que se destinam. Não podem, portanto, perder tempo nas escolas.

(...) Os filhos da classe erudita, ao contrário, podem dedicar-se a estudar durante muito tempo; têm muita coisa a aprender para alcançar o que se espera deles no futuro. Esses são fatos que não dependem da vontade humana; decorrem necessariamente da própria natureza dos homens e da sociedade; ninguém está em condições de mudá-los. Portanto, trata-se de dados invariáveis dos quais devemos partir.

Concluamos então, que em todo estado bem administrado e no qual se dá a devida atenção a educação dos cidadãos, deve haver dois sistemas completos de instrução que não têm nada em comum entre si ”.

Destutt de Tracy (1802)

Prost, Antoine. “L’enseigmant en France de 1800 à 1967”. Paris: Armand Colin, 1968, in Cuidado, Escola! Desigualdade, domesticação e algumas saídas. Claudius Ceccon; Miguel Darcy de Oliveira; Rosiska Darcy de Oliveira. Apresentação Paulo Freire – Ed. Brasiliense. São Paulo, 1986

Da população economicamente Ativa (PEA) do Brasil:

18,4% começaram a trabalhar antes dos 09 anos de idade;

64,1% começaram a trabalhar antes dos 14 anos de idade;

84,2% começaram a trabalhar antes dos 17 anos de idade;

Menos de 20% da população tem mais de 11 anos de escolaridade

Mais de 1 milhão ( 1.006.422 ) de crianças de 05 a 09 anos trabalham;

Quase 3 milhões ( 2.817..889 ) de crianças de 10 a 14 anos trabalham.

Dados: Pesquisa Nacional por Amostragem de Domicílos ( PNAD ) – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas (IBGE)
Elaboração: Anuário dos Trabalhadores
DIEESE – WWW.dieese.org.br
Divulgação: IIEP – Intercâmbio, Informações, Estudos e Pesquisas
iiep@uol.com.br / ( 11 ) 3337 6775

ASSISTÊNCIA SOCIAL

2010-05-15T08:33:00.001-03:00

INTRODUÇÃO

No último mês de outubro, ao participarmos da 5a. Conferência Municipal de Assistência Social, em Goiânia, tivemos a grata satisfação de partilhar preocupações acerca da Assistência Social, que, infelizmente, ainda não aparecem nos discursos oficiais.
Ainda hoje, quase 100anos após a abertura da 1a. Escola de Trabalho Social, em Nova York, e há cerca de 400 anos após os primeiros registros sobre as condições de vida e a pauperização, na Bélgica, identificando possíveis causas da miséria, ouvimos pessoas falarem de Assistência Social como sendo obra de caridade, questão de humanidade ou filantropia, devido ao fato de que a história do Serviço Social realmente está entremeada à atuação da Igreja Católica e identificada com a solidariedade social.
Tendo surgido a partir do movimento de mulheres da aristocracia européia, que oferecia ajuda a doentes e pobres no ano de 1660, só em 1869, em Londres, a Sociedade para a organização da caridade – COS, começou a oferecer treinamento para membros e voluntários. Em 1891, o papa Leão XIII, publica a encíclica Rerum Novarum, com idéias sobre a questão social e a justiça, que influenciaram a Escola de Filantropia de Nova York, criada por Mary Richmond. Esta escola se transformou em Escola de Trabalho Social da Universidade de Nova York, no ano de 1918. Antes, em 1899, na Holanda, foi criada a Escola de Trabalho Social.
Em 1920, o Código Social de Malinas reforça o tomismo, que é a filosofia de São Tomás Aquino, nos princípios do Serviço Social. Em 1925, surge a 1a. Escola de Serviço Social da América Latina, no Chile.
No Brasil, a 1a Escola de Serviço Social é fundada em São Paulo, no ano de 1936, por leigos identificados com o pensamento da Igreja Católica e inspirados nos princípios neotomistas e no instrumental técnico da concepção funcionalista norte americana.
Foi em 1960, em um encontro em Belo Horizonte, que o Serviço Social no Brasil adquiriu ares de engajamento político e compromisso com a transformação social, à partir de um trabalho alinhado com o Movimento de Educação de Base da Igreja Católica junto à classe trabalhadora, calcados em Althusser, na Teoria da Dependência e no Método Dialético. Mas somente após o Encontro de Sumaré, em 1978 e no início dos anos 80, com a abertura política, ainda que gradual e restrita, é que a literatura e a formação profissional do Serviço Social passou a incorporar elementos das correntes teóricas presentes hoje, na perspectiva definida para o trabalho de Assistência Social no Brasil, concebendo a Assistência Social enquanto política de direito, sob a batuta do CFESS, que em nível nacional, representa os CRESS, os CEAS e os CMAS, respectivamente, os conselhos regionais, estaduais e dos municípios.
As correntes teóricas assumidas então, à saber – a Teoria Sistêmica, a Dialética e a Fenomenologia, hoje, orientam o Serviço Social, e possuem metodologias específicas para o trato profissional.
A concepção funcionalista ou sistêmica, de cunho positivista, trabalha na perspectiva da manutenção do status quo e tem como método o estudo/o diagnóstico/o tratamento, que se realizam tendo como objetos de trabalho os desajustes sociais e as dificuldades pessoais, que são percebidas em uma perspectiva que coloca o sistema como sendo o ideal, com algumas partes que se desarmonizam devido disfunções próprias, precisando portanto serem reintegradas ao todo, para harmonia e funcionamento do conjunto.
A corrente dialética, referendada pelo materialismo histórico e dialético, tem como método a pesquisa/ação, o conhecimento/ação, e a reflexão/ação, à partir da realidade do fenômeno, em suas conexões, oposições e mediações, compreendendo-o no mundo real em sua relação com ele, e tem como objeto , as relações sociais e de produção. Tendo admitido conceitos como representação, conceituação, mais-valia, reprodução social e luta de classes, entre outros do marxismo, esta corrente visa a libertação do homem, compreendido em situações antagônicas produzidas pelo sistema explorador do mundo capitalista, que deve ser transformado através de uma contra ideologia firmada na conquista de direitos e na organização dos trabalhadores. O método dialético não propõe apenas conhecer e interpretar o real, mas transformá-lo através da práxis social (prática social + teoria social), condição sine qua non para o processo e desenvolvimento do método, que tem nas Categorias Dialéticas o subsídio para a transformação da realidade social, enquanto auxiliares no conhecimento e na análise desta, não de modo reificado, mas se completando mutuamente. São elas, por exemplo, a contradição, a totalidade, a mediação, a reprodução, a negação(síntese e antítese), a hegemonia. Nesta perspectiva, o profissional de Serviço Social trabalha com o usuário e não para o usuário.
A Fenomenologia tem como método, a investigação diagnóstica da SEP – Situação Existencial Problematizada, e como objeto, esta mesma SEP. Na corrente fenomenológica, o profissional busca, junto à pessoa humana, através de diálogos, o encontro da essência dos fenômenos vividos, em uma intervenção que propõe à consciência, um outro projeto de existência, através da reflexão e interpretação dialógica; não trabalha na perspectiva do ajuste, mas da construção deste outro projeto.

DESENVOLVIMENTO

Nos últimos 20 anos, no Brasil, embora vários movimentos de reconceituação tenham havido, o Serviço Social continua sendo usado como instrumento para reprodução da classe trabalhadora.
Recentemente, um jornal local publicou trechos de uma avaliação do cientista político Francisco Itami Campos, na qual ele afirma que os programas sociais atualmente são clientelistas e não promovem o desenvolvimento social, antes, perpetuam a dependência das pessoas e oneram o Estado. Também o Ministro Jacques Wagner criticou a utilização de programas de transferência de renda como única via de inclusão social e revelou a compreensão de que políticas compensatórias devem ser temporárias, vislumbrando a necessidade de que o governo estabeleça uma política econômica que amplie os níveis de renda e a oferta de empregos produtivos, propiciando uma integração cidadã.
Também através de leitura em jornal, pudemos ver um trecho de um ensaio recente, da cientista política Apásia Camargo, que escreveu que “precisamos reduzir as diferenças espaciais e sociais, apostando nos municípios e na sociedade civil, recém-saída da casca do ovo”.
Então, reportando-me à 5a Conferência Municipal de Assistência Social, reitero a importância das falas ali colocadas. Tivemos a oportunidade de ouvir, por exemplo, a Prof. Abigail, que nos disse que nós, da assistência social, só falamos conosco mesmo, e como ela disse, “às vezes mal”. Chamou a atenção para a nossa responsabilidade em estabelecermos uma interlocução com a sociedade e seus poderes constituídos, no sentido de nos fazer entender melhor, e a nossa profissão. A Profa. Potyara Amazoneida nos falou sobre a “política da pobreza”; que ela é uma armadilha, pois que o usuário não faz questão de sair dos critérios, já que assim, perde o “benefício”. Frizou as diferenças entre seletividade e focalidade e entre condicionalidade e contra-partida. Pontuou a presença do autoritarismo, quando a pessoa usuária tem de se submeter a regras, sem acordos e pactos prévios e sem a compreensão do compromisso entre as partes. Dra. Potyara também discorreu sobre o fato de que as políticas não podem mais se dar de forma isolada, mas em conexões entre o social, o econômico e o ambiental. Mas o que particularmente me encantou e me motivou escrever este texto foi a fala desta Dra. ao nos contar sobre uma proposta contra hegemônica que já existe no Serviço Social e pela qual tenho ansiado. Neste grupo, que buscarei conhecer melhor, há compreensão de que é preciso haver uma inversão nas políticas públicas, e, segundo a Profa., para esta ala do Serviço Social, “são as necessidades humanas que devem orientar o trabalho, o mercado, a busca dos recursos e não o contrário”. Falou de cinco pontos que deve nortear, hoje, o trabalho social à saber – pobreza/ignorância/enfermidade/ociosidade/insalubridade ambiental. E ela fala ainda do fato de que o neoliberalismo deu certo por se fazer ideologicamente, o que tem faltado à esquerda, que não conseguiu ainda, montar um corpo teórico.
Diante destas colocações, creio ficar claro o momento frutuoso que nos circunda, se nos atentarmos às definições dos encontros, para não estarmos sempre recomeçando. É importante, como falou o professor Dr. Benedito Rodrigues dos Santos, “refazermos os espaços da crítica, da avaliação, e percebermos até que ponto nossos antes, companheiros de luta, estão trabalhando a contento daquele projeto e até que ponto está remodelando o discurso que combatíamos...”. E ele também nos fala em repropormos urgentemente um movimento de resignificação da vida, e que, “só melhorarmos condições de vida não adianta, temos que refazer a construção da sociedade, estamos criando pessoas materialistas e individualistas”.
E, se o Prof. Bené, indaga onde está o dinheiro da Assistência Social e cobra o efetivo monitoramento e a avaliação contínua e sistemática das políticas sob o aspecto qualitativo e sob o aspecto quantitativo, a Professora Rosa Stein afirma que não se assegura os 5% da Seguridade, mas apenas 3%, e que o avanço das políticas públicas não aparecem através das amostras estatísticas, mas na ampliação da qualidade dos serviços. Esta professora nos falou também que a questão do sonho é de suma importância, como a relação entre as particularidades dos problemas, que não começam e nem terminam em si mesmos.
Sobre esta temática, a Sra. Dilma, Assistente Social, lembrou o “descompasso entre o que se discute e a agilidade administrativa”, a importância dos conselhos de assistência social no acompanhamento do órgão gestor desta política pública e a necessidade de “construirmos indicadores sobre o quanto se cumpre daquilo que se discute”; aí falamos da necessidade de que se discuta os projetos, programas e o acompanhamento dos mesmos, em termos de qualidade, efetividade e eficiência, com a publicização , inclusive, da prestação de contas com aspectos econômicos e sociais. Pudemos, com a fala dela, e da Dra. Valéria Getúlio, discutir sobre a questão dos planos teórico-metodológico e orçamentário e ficou claro a necessidade aí do tripé planejamento/execução/avaliação do trabalho e da construção de um banco de dados que justifiquem receitas e despesas, possuindo indicadores sócio-econômico dos demandatários.
No caderno No. 30, da ABONG, com subsídios à III Conferência Nacional de Assistência Social, de novembro de 2001, diz-se que o Serviço Social “necessita de uma forte atualização, algo que o faça entrar em sintonia com a nova sociedade e o novo Estado, precisa de inovações em sua formatação e em seu gerenciamento”.Ainda neste caderno, fala-se em se criar um trabalhador mais pleno de sentido, não só um emprego a ser defendido.
Pois bem: é neste sentido que este trabalho pretende colaborar, ao resgatar os momentos citados, buscando identificar os sinais que precisamos neste momento, em que urge à Assistência Social a definição dos paradigmas que norteiam esta profissão e que enfim, poderão suplantar a visão utilitarista e pragmática do trabalho social, através de uma visão humanística centrada na formação e emancipação do ser humano, abandonando “o espírito que considera pobreza algo material”, como ouvi em uma entrevista, do consultor Geraldo Eustáquio de Souza. O paradigma creio, é de transformação social. Estamos no exercício de reprodução social.
Pedro Nogare diz que “a pessoa deve ser considerada sempre um fim e nunca como meio. Ela é sempre meta, nunca instrumento”. Com este trecho, quero colocar a importância, neste momento, de retomarmos a filosofia de São Tomás Aquino, que muito bem discorreu sobre sociedade, bem comum e ética.
Os postulados neotomistas presentes, no Documento de Araxá, nos falam da dignidade humana, na sociabilidade essencial da pessoa humana e na perfectibilidade humana. São Tomás definiu a pessoa humana enquanto um composto de corpo e de alma, afirmando que tudo é inteligível pelo ser, que tem o seu desenvolvimento dependente do dos outros, demonstrando claramente que o homem necessita viver em sociedade. Segundo este filósofo, por ser filho (a) de Deus, “a pessoa humana tem uma perfeição natural que se manifesta através da razão. A inteligência, conhecendo os caminhos, tenderá a busca da virtude, do bem.” Estes são princípios da Assistência Social.
Creio piamente que esta é a idéia que deve permear nosso trabalho, e não a que diz que devemos priorizar pobres, negros, mulheres, crianças etc., por serem minoria, pois são valor absoluto como ser humano e esta é a causa. O planejamento deve localizar demandas e intervenções pautado em dados e não em chavões do mundo político, que diz que é preciso acabar com a pobreza, sem no entanto identificar e atuar em questões estruturais da sociedade.
Definido está, pelo Serviço Social, o caráter do seu trabalho, que deve ser:
- Corretivo – através de intervenções na realidade, para fins de remoção de causas que impedem ou dificultam o desenvolvimento de indivíduos, grupos, comunidades, populações e organismos;
- Preventivo – que intervenha se antepondo às conseqüências indesejadas
- Promocional – que atue de maneira a facilitar ou mesmo habilitar para a realização de potencialidades.
Já foi dito que não se pode dizer que a Assistência Social cresceu, apenas observando-se o dote orçamentário e estatísticas do número crescente de atendimentos e que é preciso avaliarmos a qualidade dos serviços.
Vemos o fracasso do atual formato das políticas sociais, constantemente, tanto na sociedade, através dos meios de comunicação, das pesquisas divulgadas e das relações cotidianas, ao constatarmos um número cada vez mais crescente de gravidez na adolescência e dos usuários de drogas lícitas e ilícitas, que muitas vezes se envolvem em algum tipo de violência, principalmente nos grandes centros urbanos, como também nas unidades de atendimento para assistência social, onde grassam a desmotivação, o descomprometimento e comportamentos anti-sociais entre as partes envolvidas, tais como, a agressividade, o desrespeito e o descuido social.
Qual o reflexo dos planos na participação política, no exercício efetivo da profissão e da cidadania, na “cara” dos serviços e das cidades?
A intersetorialidade necessária e presente na Assistência Social, nos traz o risco da desresponsabilização dos profissionais, que democratizam as relações no trabalho, por não quererem tutelar ou serem donos da verdade ou por não terem clareza quanto a práxis profissional, e acabam deixando de orientar quanto à objetivos, recursos, instrumentos, possibilidades, entraves e concepções do trabalho, esquecendo-se da transformação social preconizada e defendida nas instâncias competentes desta classe profissional.

CONCLUSÃO

No Brasil, as políticas sociais ainda trabalham no viés do controle social, do atendimento ao pobre ou em caso contrário, os riscos de insurreição social. E em se tratando de políticas públicas, agora que o poder dominante é outro, se faz necessário repensarmos e reconstruirmos a ideologia dominante, de modo democrático e participativo.
Tive a oportunidade de participar do projeto de Assistência Social do SESC quando criança e lembro-me como eram bons aqueles momentos. Recentemente pude viajar em uma excursão do SESC, para Aruanã, e relembrei o zelo dos profissionais, a disposição à alegria e ao diferente, ao novo, ao bom, ao belo, ao divertido; é uma linha de atuação que deu certo desde seus primórdios, oferecendo aos trabalhadores acesso aos seus direitos básicos, compreendendo esses direitos para além das questões materiais. Dentro da linha da professora Dra. Rosane Castilho, que falou recentemente em um noticiário sobre a importância de que a Assistência Social trabalhe a subjetividade das pessoas, possibilitando que vislumbrem outras realidades, novas possibilidades.
A experiência de trabalhar a Assistência no setor público, me deixa claro que estamos na perspectiva de mediar conflitos entre as classes sociais e econômicas e propiciar a reprodução da Força de Trabalho, com manutenção da ordem social. Como em Paulo Freire, “nosso sonho de sociedade”, deve ultrapassar “os limites de sonhar que aí estão”. Paulo Freire já dizia “Eu não aceito que a ética do mercado, que é profundamente malvada, perversa, a ética da venda, do lucro, seja a que satisfaz ao ser humano”.
Ultimamente, todas as instituições estão sendo questionadas em seu papel, em sua metodologia, em seus princípios.
É importante que percebamos, por exemplo, que a família está terceirizando o seu papel e não está cuidando dos filhos, mas que isto não é opção, é devido às relações de trabalho. Deste modo, precisamos repensar a idéia da escola integral, o tempo diário de serviço, o valor dos salários que obrigam pai mãe e filho às vezes adolescente a estarem no mercado de trabalho, ao invés de estar se preparando para a vida adulta. E aí entra a queima de etapas no desenvolvimento da pessoa, a falta da compreensão do planejamento familiar e os resultados disto, apesar das injeções anticoncepcionais gratuitas, no SUS, o que também deve ser pensado, no que toca a idade das jovens. Interessante vermos os EUA falando da necessidade em se retardar o início das atividades sexuais, após ter sido o povo preconizador do amor livre, na modernidade. Aliás, outra postura diferente lá, é com relação ao fast food (comida rápida), normalmente composto de ingredientes pouco saudáveis, que vem recebendo inclusive maiores taxações em impostos, além da incipiente campanha de alerta diante dos casos de obesidade e de seus agravamentos correlatos.E este é outro ponto que quero colocar aqui, já que questiono as refeições oferecidas no âmbito das instituições de ensino e socialização.
É certo que um lanchinho é necessário entre as atividades, mas para quê servir arroz, feijão, carne, salada? Dizer que não se tem tempo para fazer em casa não pode ser desculpa neste novo milênio, em que a tecnologia está cada vez mais facilitando ou substituindo o trabalho humano, daí até a luta por menos tempo de serviço. É papel dar peixe ou ensinar a pescar? É importante família unida ou mutilada, carcomida, que não toma refeição unida, não tem horário comum de chegada, não tem convivência, tem pouca afetividade e muita ansiedade, estranheza. Além do quê o lanche é uniformizado, para compleições físicas e psicológicas diferentes; ainda que caprichado pelas merendeiras e sendo gostoso, é quase sempre como comida de dia a dia de casa, não altera a vivência, não transforma, reproduz. E comer e estudar não combina, colação é outra história com relação ao estômago. E se pizza é bom contra o câncer, e soja é mais econômico e saudável e prático que carne, porquê não fazer diferente? E se suco em pó artificial agride a saúde, e não se tem de fazer arroz, salada crua, feijão e carne, nem sopa ou mexidinho, então não fica difícil usar o capricho de sempre no suco da laranja, na saladinha de fruta, na pizza napolitana, no quibe de soja assado recheado com queijo e tomate e azeite... É educativo isto, em tempos de obesidade, cardiopatias e outros males da má educação, inclusive alimentar, o que, vale lembrar, se reverte em prejuízo aos cofres públicos por decorrência dos tratamentos de saúde. Para sermos aqui pragmáticos. Segundo Smilles, “A boa casa é a melhor de todas as escolas, quer para a mocidade, quer para a velhice”. E é aí que é mais fácil ensinar o respeito ao alimento, a alegria (diferente de euforia) e o prazer de se preparar e de comer em um ambiente adequado, além é claro, a boca fechada. São bobagens que fazem a diferença para o exercício de cidadania, até. O alimento que seria preparado pode ampliar o número de cestas que são justas a quem delas realmente precisa.
E por quê a diferença entre o adolescente e o jovem de classes sociais diferentes serem tratados com direitos diferentes? Qualquer jovem tem que se dedicar a esportes, aos estudos, à comunidade, ao lazer, a si, até porque tem muito idoso trabalhando desde oito, dez, doze anos sem ter uma tranqüilidade, tendo que trabalhar, às vezes já aposentado, e muitas vezes, em serviços pesados como vender picolé na rua, vigia, varredor de rua etc.
Interessante como, em reuniões com a comunidade, tive a oportunidade de vê-la sempre, ao ser interrogada sobre os cursos que quer, responder “– profissionalizante”. Na Assistência Social, concordo com cestas básicas, mas vislumbro termos sustentação teórica para uma virada no campo das concepções mesmo, concomitantemente no campo da atuação, que já optamos no coletivo pela práxis. Não é só trabalho que traz dignidade e nem todos que trabalham deveriam ou querem ter um trabalho; somente poucos conseguem garantir seus direitos básicos com a renda que percebe. E embora o desemprego não signifique falta de oferta de posto de trabalho, entrando aí a falta de capacitação mesmo, sabe-se que profissionalizar não garante vaga, neste mercado onde a mão de obra é excedente. E barata. Então, identificamos, como Safira B. Amman, “os aparatos do Estado garantindo a reprodução da desigualdade...”.
Estudos e pesquisas apontam que “diversão é privilégio de poucos” paralelo aos estudos que indicam o estresse como mal do século, ao lado das alergias, da obesidade, das cardiopatias, das variações climáticas, da falta de postos de trabalho. Estudos e pesquisas também apontam que faltam opções de lazer ao jovem. E também aos seus pais e avós e irmãos menores. E que os recursos para diversão e conhecimento, como renda, tempo, meio de locomoção etc., são parcos. O Conselho Municipal de Direitos de Crianças e Adolescentes aprovou em Assembléia da última Conferência, a busca, junto ao poder público, de espaços e momentos para entretenimento e lazer como esportes e oficinas de arte, de línguas, inclusive a portuguesa, bibliotecas, videotecas e cafésnet, entre outras atividades, nos turnos matutino, vespertino e também noturno, já que a indústria paga não para e não tem compromisso social, apesar do papel que exerce (diga-se das lan houses, dos postos de conveniência e das festas psicodélicas). Outro ponto de pauta em termos de conclusão, é o fato de que o turismo é a indústria que mais oferece negócios e empregos, além de ser importantíssimo na vida pessoal de pessoas, bem como na vida social. Então precisa ser estimulado, ampliando cada vez mais o conhecimento da humanidade sobre a sua humanidade, o seu direito de ir e vir. E isto é bom para a cidade. E em Goiânia, fazer o quê e ficar onde? Isto já foi indagado por pessoas de várias idades e situação econômica, em um jornal local. Então, políticas para prática de arvorismo, para a efetivação de albergues bacanas e acessíveis a estudantes e para a organização de passeios coletivos, além é claro do estímulo à revitalização do centro de Goiânia e ao turismo, com um plano urgente para as vielas deste centro histórico, que possa movimentar o mesmo através de atrações diversas, culturais como samba, tango etc., artísticas como exposições e oficinas de dança, pinturas, teatro, poesia, oratória, yoga etc., aliado a um plano de divulgação de tudo isto. Se a Assistência Social organiza este trabalho, que é acima de tudo multiprofissional e intrasetorial, em contra partida, exige disposição para o atendimento de demandatários “seus”.
Todas estas colocações estão assim postas, como justificativa e suporte às idéias para projetos, anexadas a este trabalho. Espero contribuir efetivamente com o Serviço Social, para além das falhas e limites profissionais que possam aqui ter interferido, e que estão abertos às correções, estando sempre à disposição para estes e outros assuntos relacionados à opção de transformação social.

Alexandra Machado Costa, CRESS 1517
março, 2004

Nossa Prece

2010-05-10T11:39:00.000-03:00

"SENHOR: É chegado o momento em que o meu espírito
cansado de lutas se debruça em êxtase ante
o incomensurável.
SENHOR: Sei que sou pequeno, no entanto, o Vosso poder
é tão imenso que minha alma rejubila-se na
Vossa grandeza.
Fazei de mim um servo humilde para Vos compreender, para Vos amar.
Colocai no meu peito de rebelde a solução dos sentimentos puros, de cordialidade, de fraternidade e de humildade.
SENHOR: Fazei com que o silêncio demore em mim como um
consolo e um conforto.
Daí compreensão àqueles que vivem comigo, para que
minha alma cansada de sofrer, busque nos caminhos
perenes do amor, abrigo para minhas emoções.
SENHOR: Sei que o mundo nada me oferece, porém levantai os
meus sentimentos, para que eu busque em Vós, fonte
perene de saber, a solução das minhas caminhadas
pelas estradas batidas de incompreensões humanas,
de lamas e holocausto.
SENHOR: Amparai a minha consciência para que eu possa viver
em Vós, e sobretudo, Senhor, colocai
nela o senso de responsabilidade, mesmo nas
adversidades, para, vivendo e sofrendo, neste
amálgama de incompreensões eu possa Vos servir,
sem sofismas ou equívocos.
SENHOR: Que a Vossa vontade se faça em mim,
que a Vossa vontade se faça em mim, Senhor.

ASSIM SEJA"

Setor Aeroporto, Dr. Paulo Teles e Câmara de Vereadores de Goiânia

2010-04-02T07:51:00.004-03:00

*Publicado no jornal Diário da Manhã, em 01.04.10

Quando participei da fundação da Associação de Moradores do Setor Aeroporto – AMSA, em 27 de março de 2001, pretendia, com o grupo, desenvolver um trabalho sócio-ambiental no bairro e com as comunidades adjacentes, principalmente as das margens do Córrego Capim Puba.
Em nossa diretoria constavam, além de mim, advogados, comerciantes, aposentados, outra assistente social, professores, economista, donas de casa, enfim, gente séria e disposta ao enfrentamento de diversas questões que incomodavam e incomodam o Setor Aeroporto.
Durante a primeira gestão, da qual fiz parte como primeira secretária, foi possível desenvolvermos algumas reuniões e atividades com o grupo diretor e a comunidade. Ao final do mandato, já com bastante controvérsia diante do andamento da mesma, assumi a direção e realizamos em 2004, junto ao CCAB, de acordo com o Estatuto, a primeira eleição da AMSA, que se realizou mediante protestos devido à construção do viaduto da Av. República do Líbano.
A chapa vencedora, que se posicionou e organizou pequenas manifestações contra o referido viaduto, logo começou a se desmantelar e nunca exerceu de fato, uma gestão coletiva, consistente.
Após seis anos, nada há de registro sobre a Amsa, no 2º Tabelionato de Protestos e Registros de Pessoas Jurídicas, Títulos e Documentos. Na última vez que li o Livro de Atas da Amsa, há cerca de três anos, apenas constava minha letra.
Sei que existem, em nome da Amsa, desde a primeira gestão, débitos altos, de autoria cível e junto ao Estado, o que não entendo. Mas não pretendo aqui, expor as várias mazelas que circundam a Amsa, desde sua fundação.
Confesso estar descrente dos poderes, pois já enviei e-mail ao TJ-GO via site, solicitando medidas cabíveis, após crer em palavras vãs de vereador que não teve responsabilidade com o meu trabalho, nem com o bairro e as pessoas que também acreditaram nele, quando da organização e efetivação de uma fatídica feirinha aqui no bairro.
Porém, diante do aniversário da Amsa, aqui exponho novamente meu sincero desejo de que esta possa vir a desenvolver de fato um trabalho relevante, que altere positivamente a realidade da região e quiçá, da cidade.
Tive, em 2007, o apoio moral do saudoso amigo, Dr. Isaac Benchimol, que me disse após tentar encaminhar a questão no MP, que a promotoria que cuidava das associações de moradores, já não cuidava mais.
Peço então, humildemente, em nome de nossa comunidade, à Câmara de Vereadores, que aprovou requerimento para a realização de sessões plenárias em bairros de Goiânia, e ao Excelentíssimo Senhor Dr. Paulo Teles, do TJ-GO, que tem manifestado proximidade com o movimento comunitário, mediação neste assunto.
Que este processo (Câmara Itinerante) se inicie na Praça do Avião, convidando para a primeira plenária, cidadãos e cidadãs dos bairros dos arredores da Câmara: Setor Central, Norte Ferroviário, Setor dos Funcionários e Setor Aeroporto.
É preciso que o poder público aja com equidade, diante dos problemas da cidade. As ações públicas na periferia são imprescindíveis, mas não se pode fechar os olhos para o que temos vivido, no Centro.

Qual é mesmo o projeto?

2010-03-30T08:09:00.001-03:00

* Publicado no jornal Diário da Manhã em 14.03.10

Não o pessoal. Que precisa de Íris Rezende governador, prá se dar bem.
Não o pessoal.
Qual o projeto de Estado é necessário prá se eleger o governador?
Não falo de discurso pragmático, que rende, mas de plano de governo. De rumos. De práticas.
O que está pesando nas pesquisas? O que o PMDB tem em comum com o PT, além das trombadas do passado, quais as afinidades, os verdadeiros interesses? A democracia? Qual a visão de mundo que se tem das questões que permeiam o governo do Estado de Goiás, no campo social, econômico e político? Qual o cenário desejável?
A briga que vemos é por poder e não por projeto. Não se defende idéias, propostas, ideais. Mas manutenção e repasse de poder. Pelo poder.
Palco mórbido de notícias requentadas, a nossa política. Até o que parece novo, é apenas roupagem, carcaça. Discurso.
Necessidade esquálida de se garantir as próprias necessidades, mesquinhez de política narcísica, em nada coletiva.
Eu, que nunca quis ideologia pra viver, agora quero.
Acompanho as notícias políticas e não vi Henrique Meirelles dizer que não seria candidato a governador. Apenas, reiterou, sempre que pressionado, não ter a resposta pronta antes do final de março. Quanta balbúrdia ao redor. Pressão só pra atrapalhar, barulhar, aparecer, mostrar comando.
E ainda tem gente que espera dele, sorrisinhos e afagos, resposta branda, posicionamento de príncipe. Companheiro é companheiro.
Não precisamos dos políticos de holofotes, dos tapinhas nas costas, dos sorrisos de hiena das corjas umbiguistas e acéfalas. Dos motes repetitivos que não alteram nada, além dos próprios bolsos.
O meu repúdio aos políticos que focam nos resultados, maquiavélicos. Que não enxergam a baixeza que imprimem aos processos, cujos princípios, meios e fins são dicotômicos, de acordo com os próprios interesses, flutuantes. Que trabalham para a manutenção do próprio poder. Que se sentem os donos dos “currais eleitorais” que acreditam representar, ou ameaçados nestes currais, por outro que não pode entrar.
Prefeito, a dúvida não é de Deus, que seja o teu sim, sim e o teu não, não. Pensa no seu Estado, sua cidade, seu país. Se for, que ganhe. Se ficar, que fique bem.
Agora, tem que querer ser governador, pra ser, ora. Deus é luz, não fique na escuridão. Nunca vi isto, que coisa horrorosa, este novo quadro. Palhaçada. Tomara se resolva logo.
Enquanto isto vou cantando o blues da piedade, tentando iluminar minhas mini certezas.
E ainda tem quem fale mal do Cazuza. Mas ele era artista.

Educação e participação em assistência social

2010-03-30T07:56:00.002-03:00

* Publicado no jornal DM em 22.03.10

"A produção de ideias,
de representações da consciência
está diretamente entrelaçada
com a atividade material
e com o intercâmbio material dos homens..."
Marx e Engels

Considerando os cinco pontos que norteiam o trabalho social, a saber – a pobreza, a ignorância, a enfermidade, a ociosidade e o meio ambiente, quero chamar a atenção para o papel educativo da assistência social. O serviço social tem em seu arcabouço teórico, referenciais como Paulo Freire, que trabalha a educação popular. A posição educativa de Paulo Freire supõe o homem/educando, como um ser concreto, situado no tempo e no espaço, vivendo determinada época, num contexto sócio-cultural específico. É deste homem que parte o processo educativo.
Em serviço social como em Vigótski, acredita-se que “não é a atividade em si que ensina, mas a possibilidade de interagir, de trocar experiências e partilhar significados”. Entende-se que a educação não é resultado, mas sim, processo. A educação na assistência social pressupõe participação e construção dialógica.
A participação da população na formulação desta política pública e no controle das ações sociais é diretriz da assistência social e é um processo educativo que se torna possível a partir dos Cras – Centros de Referência em Assistência Social, que são espaços físicos apropriados ao desenvolvimento de comunidades e grupos nas cidades e devem ter conselhos locais.
A ação social deve ampliar o espaço de atuação e de participação do ser no mundo, elevando seu nível de consciência acerca de si mesmo, face à realidade em que está inserido. Em serviço social, a reflexão racional constitui o método educativo.
Daí se promover, através das ações sociais, espaços de discussão sobre a vida; a própria vida, a vida pretendida, a preterida. Sobre o trabalho, a família, a morada, o bairro, o que se tem, o que se quer.
A educação popular vincula o particular com o geral, o local com o global, o cotidiano com o histórico, a experiência diária com a teoria.
Compreende que "a vida não é um conjunto de episódios sem conexão, mas uma sequência contínua onde se encontram relações de causa e efeito", como disse Gordon Hamilton.
A ação de pensar as coisas que vivemos nos dá uma nova dimensão de compreensão.
Na escola, as dificuldades naturais, desafiadoras da imaginação criativa, são substituídas por dificuldades falsas e abstratas, impostas por um modelo autoritário de sistema educacional.
Na escola, quase sempre, o que importa é saber responder à imagem e semelhança do mestre, e ainda, cumprir a grade curricular, que já vem pronta.
Entende-se que ao serviço social cabe possibilitar ao homem a tomada de consciência acerca de si próprio, perante e do que poderá ser ante o mundo, em um posicionamento filosófico que permita não só o trato com este homem, mas o questionamento sobre o que significa ser homem e a complexidade de sua situação no mundo.
A educação através da assistência social não trabalha um indivíduo isolado de suas condições objetivas, materiais, sociais e culturais. Esta educação compreende a subjetividade construída no jogo das relações.
É esta subjetividade que permite o vislumbre de novas realidade, novas possibilidades.

Educação copiada

2010-03-30T07:34:00.003-03:00

* Publicado no jornal DM - Cartas do Leitor em 21 de Março de 2010

COMENTÁRIO SOBRE: A inaceitável realidade: no Brasil cada vez mais crianças envolvidas com crimes violentos - Artigo de Iris de Araújo, publicado dia 18/03/2010

Educação copiada

Mais que defender a educação, precisamos saber para que a queremos. Para treinar? Para depositar conteúdos? Para preencher o tempo?
Há muito a educação formal deixou de existir para constituir cidadãos que constituam um mundo melhor. Ela existe para atender o mercado, e o mercado não tem vocação social. Sua ética é a do lucro. É preciso que paremos de dizer que a educação tem varinha mágica, que vai resolver os problemas sociais.
É preciso que se fale na distribuição da riqueza socialmente construída, pra se falar em dignidade, e não em falta de educação, afinal, é muita gente trabalhando com educação, formal ou não. É muita gente trabalhando com crianças e jovens.
Por quanto tempo crianças e jovens permanecem nas escolas integrais na Europa? O que elas fazem nestas escolas e como fazem? O que encontram, quando chegam às suas casas? Como foi a educação que seus pais receberam? O que fazem, além de frequentar a escola, e nos fins de semana?
Como é e como vive o professorado, dentro e fora da escola? E se repetirmos as mesmas indagações com foco na realidade brasileira, quais serão as respostas?
A educação que precisamos requer ser construída democraticamente e não copiada. E certamente, não tem um único caminho.

A CABALA DA INVEJA - Nilton Bonder

2010-03-04T21:00:00.001-03:00

OBS.: TEXTO INCOMPLETO

“Receptáculo de raiva, muita raiva,
as invejas retêm no coração muito ódio.
Como “celulite emocional e espiritual”,
a inveja controla atos, situações e vidas inteiras”

CONDIÇÃO DE INVEJA

• “Moisés, no final de sua vida, quis saber de D’us porque teria que morrer”.
“Porque já nomeei Josué em teu lugar para liderar os israelitas”, respondeu D’us.
“Deixe que ele lidere”, contestou Moisés. “Eu serei seu servo”.
D’us concordou, mas Josué não gostou muito da situação. Moisés então lhe perguntou: “você não quer que eu permaneça vivo?”.
Josué consentiu e tornou-se líder e mestre até mesmo para ele, Moisés.
Quando foram entrar na Tenda Sagrada (onde se encontrava a Arca), uma nuvem surgiu. Josué foi autorizado a entrar no espaço sagrado e Moisés teve que permanecer do lado de fora.
Disse Moisés: “Uma centena de mortes são preferíveis à dor da inveja”.Naquele dia pediu para morrer.”(Crônicas de Moisés)”
• Você – Josué de cada um de nós – é o que não sou, fantasma de mim mesmo
• O trágico na condição de inveja é que esta não se instala, na grande maioria, das experiências, apenas no final da vida, como em nossa história. Representa, infelizmente, o final prematuro de muitas vidas. Vidas que preferem, como Moisés, extinguir-se a ter que enfrentar a dor da inveja. Morrem, na verdade, ao dedicarem suas vidas a dor da inveja, ou seja, dispendendo energia na expectativa de que o “outro” não seja bem-sucedido. Neste caso, a própria vida não é mais capaz de propiciar tanto prazer e contentamento quanto o fracasso do “outro”. O invejoso está diante de seu próprio cadáver, pois não é mais capaz de sentir por si só.
• Somos todos invejosos de todos. Com exceção daqueles que conseguimos perceber como extensão nossa invejamos a todos.
• A maneira com que cada um de nós lida com este sentimento, o período que ele permanece em nós e as conseqüências que lhe permitimos causar, variam consideravelmente de pessoa a pessoa.
• Hoje, graças à psicanálise, compreendemos muito sobre as origens e anomalias da inveja. Sabemos, por exemplo, que remontam a momentos primários da relação do bebê com a frustração e a satisfação. Reconhecemos com maior facilidade que é impossível se evitar a experiência da carência, da fome, do frio, da dor e do desconforto. Ao mesmo tempo, temos consciência da necessidade de afeto e atenção para, apesar das experiências de frustração, encontrarmos equilíbrio na maneira de vivermos nossas vidas.
• Nosso interesse não é tanto o estudo da patologia da inveja, mas a convivência com a mesma. A sabedoria antiga, construída das “dores de barriga” de gerações passadas, de reflexões posteriores à revelação dos ímpetos e atitudes acumulados durante nossa história coletiva, é herança valiosíssima para a construção do ser potencial que somos hoje.
• Isolar o vírus da inveja e identificá-lo em meio a suas inúmeras dissimulações é investir na descoberta de nossa verdadeira cara; é olhar a realidade com outra visão. Poder enxergar em meio à escuridão da superficialidade reduz o nível de agressividade deste mundo e torna nossa realidade mais aceitável, mais tolerável.
• Descobriremos acima de tudo que a injustiça é uma condição originada pelo modo com que abordamos um problema ou questão. Podemos construir enormes estruturas de injustiça em nossas mentes e sentimentos para lidar com a mágoa e a inveja. Torna-se fundamental, então, para nossa qualidade de vida evitarmos cair nas armadilhas que nos justificam a partir da injustiça. Isto, porque, além da perda de tempo e energia, nos descobrimos encurralados na solidão destes sentimentos.

ÓDIO COMO INVEJA
A Descoberta da Rixa

• No ciúme queremos obter algo para nós, independente deste “outro” de quem temos ciúme.
• O ciúme tem seu centro em nós mesmos; o outro é apenas o intermediário para expressarmos o quanto desejamos algo. Na inveja, no entanto, o algo é o outro. Somos prisioneiros do outro. Nosso desejo é a destruição total daquilo que identificamos como o objeto do que não nos dá prazer, que nos frustra. A inveja é insaciável.
• O invejoso desgraça a todos, inclusive a si mesmo, de forma consciente.
• A inveja estabelece uma relação de rixa. A rixa é uma forma de ódio que se conserva, que não é dispendida.
• Conflitos de qualquer natureza estabelecem relações de rixa e de inveja.
• Abordando exatamente este sentimento, a bíblia (Lev. 19:17) estipula: “Não odiará teu próximo no teu coração!”.
• Devemos ser muito cuidadosos com o que penetra nossos corações, para que estes não sejam poluídos.
• Na verdade, todos os sentidos deveriam ser compreendidos como portões para o mundo externo, onde um rigoroso controle alfandegário se faz necessário. Na pratica judaica, esta alfândega é simbolizada pelo uso de estranhos objetos rituais chamados tefilin. Compostos de duas caixas de madeira contendo pergaminhos com textos bíblicos, os tefilin são colocados junto ao coração, no braço esquerdo, e na testa, entre os olhos. Com estes objetos a pessoa medita logo que acorda, conscientizando-se do dia que terá pela frente. Reconhece então que um novo dia se inicia e que aqueles que não conseguirem fazer uma leitura do mundo a sua volta além da superficialidade da rotina, terão, com certeza, um dia mais difícil.
• Os tefilin são primos próximos da mezuzá, amuleto na forma de pequena caixa contendo pergaminhos que é colocado nos portais das casas dos judeus e que são beijados ao se entrar e ao sair e ao entrar de casa. A razão de se fazer isto advém da possibilidade de sacralização do espaço interno da casa. Quando entramos em casa, tocamos a mezuzá como forma de perceber que tudo de ruim e pesado que possa ter ocorrido conosco deve ficar do lado de fora, ou ao menos, ser transformado, de forma a condizer com o novo meio que adentramos. Da mesma forma, ao sairmos de casa devemos perceber que abandonamos o espaço da intimidade e tolerância que abandonamos o espaço da intimidade e tolerância que é vivido neste meio. Na rua, devemos ser extremamente cuidadosos para não ofender, ou ser mal-entendidos. Na rua, o benefício da dúvida, o perdão imediato e o carinho gratuito são apenas ideais; até o dia em que todas as ruas e cidades sejam transformadas numa grande casa.
• O que entra e sai em forma de sentimentos de nosso coração deve ser resguardado para não poluir o mundo ou a nós mesmos. O que penetra nosso cérebro sob a forma de pensamento ou aquilo que externamos deve também estar sintonizado de maneira a não poluir nós mesmos com idéias nocivas.

INVEJA E ECOLOGIA

• Uma mente ou um coração pode tornar-se um depósito de elementos poluentes que não desaparecem com o tempo – não são degradáveis. Tanto a ingenuidade nata do coração como a da mente podem acumular suficientes dejetos de experiências de não-amor, frustração, violência, traição ou falsidade de forma a criar condições que não possibilitem a nosso sistema vital processá-los.
• Ou realizamos limpezas estruturais de tempos em tempos, permitindo-nos crises ou “sacudidas”, ou nossas mentes e corações se tornam saturados e incapazes de produzir “solo fértil” para pensamentos e sentimentos.
• Muitos são os que sucumbem à poluição e regridem ao estado animal puro, conseguindo apenas realizar operações triviais de pensamento e sentimento. São simplórios aprisionados ao que acreditam “ter razão”, como se houvesse algo absoluto por si próprio. Confundem justiça divina com o maniqueísmo de sua própria visão do mundo. Acreditam que há certo e errado, e não certos e errados, que podem em dadas condições, inverter as polaridades.
• Estar desesperado, com o rosto caído, não por fracassar, mas pelo sucesso do outro, é a descrição da dor da inveja.
• Sociedades mais consumistas são, sem sombras de dúvidas, sociedades mais invejosas e mais desejosas de ter. Investem sua energia de ser, sua vida, para adquirir sua própria enceradeira. Cada prédio poderia ter uma única enceradeira coletiva, porém, o desejo de ter sua enceradeira própria é conseqüência da descoberta publicitária de que a inveja é a descoberta publicitária de que a inveja é um sentimento humano intenso e poderoso.
• Segundo Melanie Klein, a inveja se instaura na ansiedade primeva relativa ao seio materno. Este seio que é visto como um “objeto bom”, é ao mesmo tempo, responsável por muita crueldade, ao privar ou gratificar alguém como o esperado.

INVEJA E IDOLATRIA

• Em relação ao décimo mandamento, que determina não se cobiçar o que é do outro, dizia o Radviler: “Aquele que não dispõe de autodisciplina para cumprir esta proibição com relação à cobiça deve recomeçar tudo de novo, repassando o primeiro mandamento: amar e reconhecer a justiça divina. Pois se realmente tal indivíduo acreditasse em D’us, não teria inveja daquilo que foi alocado como parte da porção de seu vizinho”.
• A inveja revela tanto a descrença na Força Ordenadora quanto aos desvios que fazem com que muitos dos que crêem sejam, em realidade, idólotras.
• Aquele que diz crer e que inveja, na verdade crê em algo ou em alguma justiça que não é absoluta. Provavelmente possui um Deus particular cuja visão de mundo e agenda são personalizadas. Sua manifestação no mundo se dá na confirmação de pequenas vitórias ou conquistas pessoais que os tornam arrogantes e egocentrados, invejosos clássicos.
• De onde tirar esta certeza que nos faça abarcar as premissas contidas nos Dez Mandamentos? De si, da capacidade de invejar menos ou de se satisfazer mais com as ofertas para ser, ao invés de reter e obter.
• Enquanto a inveja depõe constantemente em favor da irracionalidade das crenças em D’us, a gratidão age no sentido oposto.
• O estabelecimento de uma era messiânica é a expectativa não de uma comprovação externa da verdade contida em D’us, mas o predomínio absoluto do sentimento de gratidão. Um momento em que as pessoas não mais se identificarão. Um momento em que as pessoas não mais se identificarão com a inveja e a estranharão.

RANCOR NOUTROS MUNDOS

• A reação à dor é uma imediata disponibilidade animal para a briga ou para amaldiçoar aquele que nos pisa.
• Ter o “pé pisado” muitas vezes, mesmo com as devidas desculpas, acaba por criar um determinado tipo de ódio cumulativo; na tradição judaica, este primeiro nível do ódio receberá o nome de sin`hat chinam (raiva gratuita por tudo).

EXPRESSÕES HUMANAS DE RANCOR NOS QUATRO MUNDOS

- “Há quatro disposições na gradação da raiva: 1) naquele que é fácil de provocar-se e também fácil apaziguar-se, o que há de negativo neutraliza-se com o positivo; 2) naquele que é difícil de ser provocado e difícil de ser apaziguado, o que há de positivo, neutraliza-se com o negativo; 3) aquele que é difícil de ser provocado e fácil de ser apaziguado: este é o sábio; e 4) aquele que é facilmente provocado e dificilmente apaziguado: este é o perverso” (Ética dos Ancestrais 5:14)
- A situação do perverso e do sábio é evidente. O primeiro perde-se no pantanal enquanto o último passeia pelo pomar. O sábio tem uma leitura profunda da realidade que por si só torna difícil a provocação e que também lhe dá capacidade de rapidamente ajustar-se às situações da vida e de se controlar com facilidade.

ROUBANDO A ROUPA DO REI

- Ë bastante comum acharmos que a humildade é o outro extremo do orgulho, quando é, na realidade, uma situação de equilíbrio. O extremo oposto do orgulho é a falta de auto-estima. O humilde nada tem a ver com aquele que não consegue reconhecer e apreciar a si como parte das maravilhas deste mundo. Sua atitude, porém, é distinta do orgulhoso, que é totalmente centrado em si.
- O orgulho, no induz à crença de que estamos “certos”e obstrui nossa capacidade de relativizar e olhar situações sob diferentes perspectivas de nossa opinião ou julgamento já formados.
- Não há pior orgulho que o orgulho dos devotos
- Os momentos de transição estimulam a preservação do único bem não perecível: o autoconhecimento. Quando instituições e ideologias enfraquecem, não temos onde investir nossas vidas, a não ser no crescimento pessoal.
- Muitas pessoas desejam “ter”crescimento ao invés de vivê-lo.

HUMILDADE COM MÁXIMA SABEDORIA

“Nem todos se contentam com sua aparência, mas todos se contentam com seu cérebro!” (Provérbio iídiche)

- Para alguém poder chegar ao “temor a D`us” deve ultrapassar o culto ao deus da recompensa, o deus da necessidade imediata, o deus do poder, o deus da veneração pessoal e conseguir eliminar os elementos infantis de sua percepção simbólica de D’us.

RAZÕES PARA O ÓDIO

- Somos condicionados a amar tudo que percebemos como parte de nós ou de nossa essência.
- O crescimento pessoal ocorre da constante revisão de quem somos e, a partir daí, de buscarmos compreender quem são nossos filhos/irmãos ou discípulos/amigos. Quanto mais pobre nossa percepção de quem somos, mais limitada será nossa capacidade de incluir o outro sob uma destas duas categorias.
- Aquele que ama apenas a si ama algo muito pequeno pois é na sua incapacidade de encontrar grandeza e amplidão em si que se origina sua dificuldade de encontrar no mundo filhos/ irmãos ou discípulos/ amigos.
- Se deixamos lacunas na verdade, estas podem vir a ser preenchidas pelo outro e absorvidas como dolorosas mágoas.

RUBOR – Sangrando por Dentro

- A justiça não é simplesmente produto de uma lógica distante da realidade. Ao contrário, é uma resultante da interação de muitos indivíduos e muitas realidades. Portanto, é regra básica tomar-se muito cuidado com atitudes calcadas no direito que pensamos possuir a partir de uma injustiça.
- Não é tão óbvio o que nos diz o coração magoado ou injustiçado.

“FOFOCA” – A Rede Informal de Ódio

- Devemos ser cuidadosos não apenas para não agirmos levianamente espalhando “histórias”, como também educando-nos a não ouvi-las.
- “Saiba que aquele que escuta uma afirmação maldosa é tão perverso quanto aquele que a transmite”
- Os embustes da intriga não estão na essência do que é dito, mas na forma com que é transmitida; mesmo a lisonja e o elogio podem conter tanto veneno quanto a blasfêmia.

PISANDO NO PÉ

- O mesmo cuidado que uma pessoa esclarecida tem ao integrar-se a um grupo de outra cultura, deveria ter ao se aproximar de outras pessoas, buscando um comportamento que se adeque à realidade à qual nos agregamos.
- Não devemos nos esquecer que quando as pessoas nos pisam o pé, muitas vezes o fazem porque não deixamos nenhum outro espaço onde pudessem colocar o próprio pé, senão sobre o nosso.

TOMANDO COMO PESSOAL

- Na verdade, “tomar algo como pessoal” diz respeito a permitir-nos ingresso no mundo da inveja/rixa ou não. Resistir a este sentimento é uma reação típica provocada pelos “anticorpos”de nosso coração e mente diante da possibilidade de ceder ao rancor que neles se estabeleça
- Vozes e imagens nos garantem, repetindo cenas ou repassando diálogos, a autenticidade de nosso sentimento. Nesta situação estamos com problemas.
- Na verdade, realizamos muito de nossas ofensas de forma não verbal. O status de uma não ofensa é o mesmo de uma ofensa.
- Todo rancor está centrado na certeza de que sua pessoa foi objeto de ataque. Portanto, cabe em cada situação, além de percebermos a dimensão perigosa de rancor que evocamos ao tomarmos algo como pessoal, identificar o verdadeiro sujeito a quem se direcionou a agressão. Se adquirirmos a capacidade de perceber que em inúmeros casos o ataque parte de pessoas estressadas e oprimidas por seu mundo, ou de medos e inseguranças internas, descobrimos que o sujeito verdadeiramente agredido tenha sido talvez a própria pessoa que ofende, ou sua esposa, seu pai, sua irmã etc.

- Se fui agredido por alguém que brigou com seu patrão, talvez possa entender que sua atitude, apesar de violenta não era pessoal.
- Que diferença isto faz? Muita. Ao se identificar uma ofensa como não sendo pessoal, fica erradicada a possibilidade de se entrar na dimensão da rixa.
- Tanto a inveja como a rixa são parasitas da sensação de ódio pessoal que os outros nutrem para conosco.
- Para a tradição judaica, aquele que fala, é como um arqueiro. Joga suas flexas e, uma vez que estas já estejam no ar, não pode mais se arrepender. Quem percebe isto conhece a arte de falar pouco.
- Aquele que “toma algo como pessoal”anda pela floresta e onde quer que veja uma flecha cravada numa árvore, desenha ao seu redor um alvo.

INIMIGOS PÚBLICOS

- “Os rabinos ensinaram – há quatro tipos de pessoas que ninguém tolera: um pobre que é arrogante; um rico que bajula; um idoso luxurioso e um líder que governa sua comunidade sem causa”.(Talmude Bab., Pess. 113b.)
- Estar numa situação de “inimigo público”é ser flagrado em atitudes que revelam não as fraquezas humanas, mas a dificuldade de lidar com as mesmas. Expressam formas de ridículo a que pode um ser humano chegar, demonstrando acima de tudo, o quanto se deixou de aprender da vida e de sua condição.
- Os exemplos são óbvios. Um pobre que é arrogante é o símbolo da frustração em estado avançado. Um rico bajulador dos outros e de si, é alguém que é míope da vida; qualquer objeto que não seja imediato se forma aquém de sua retina. Por sua vez, o ancião luxurioso é o símbolo da decadência, do belo que não sabe se renovar sobre outras formas. Já o líder que não é líder expõe – se a sentimentos que vão do grotesco ao cômico. Comanda o ar e acena de uma alta varanda diante de uma praça vazia como se precisasse disto para certificar-se estar vivo.
- Todos os inimigos públicos possuem a mesma característica de buscar ocultar elementos de sua personalidade que são óbvios. Seu ridículo está na capacidade que têm de levar uma vida onde, por mais que se vistam e se adornem, estão sempre nus diante do público.

LÁGRIMAS TRÍPLICES

- Em todo ódio existe uma componente pessoal que intensifica fraquezas do outro; fraquezas estas que sob a perspectiva de um outro observador podem ser percebidas como razão de admiração e não de repulsa.
- Podemos odiar intensamente algo nos outros que não gostamos em nós mesmos, ou algo nos outros que nos relembre algumas de nossas frustrações, e assim por diante. Ninguém se dá ao luxo de odiar de forma a estar em rixa sem que esteja fortemente vinculado ao objeto de seu ódio.
- Impressionante é a capacidade que pessoas complementares, ou pessoas que se admiram e precisam muito uma da outra, têm de iniciar processo de briga. Entre

amigos que acreditam doar-se muito um ao outro, o senso de traição e ingratidão é intolerável.
- O ódio, instantes antes de “calcificar-se”. É matéria facilmente moldável em amor, desde que a correta química se processe.

BRIGANDO COM D’US

- Quem entra em conflito, acalenta em seu ser mais profundo a idéia de que vencerá. Ninguém brigaria (uma rixa) se acreditasse que fosse perder a briga. A certeza da vitória vem acompanhada de muita depressão e de constantes desilusões quanto a esta expectativa.
- “O mau impulso age de duas maneiras: como a água que esfria o desejo de se realizarem boas intenções e como o fogo que aquece o desejo de transgredir”. Ou seja, o desejo de buscar o reencontro e as resoluções das pendências é constantemente esfriado, enquanto que a compulsão à agressão é aquecida. Desta forma, o tempo passa, a depressão se instala e tornam-se possíveis finais trágicos.
- Os custos das brigas são incalculáveis, pois lesa o bem estar do planeta de maneira assustadora. Sua destruição é tão avassaladora, que mesmo quando seus efeitos não são tão concretos, transtorna e amarga vidas inteiras.
- Para vencer esta verdadeira maldição que é a rixa, Jacó se submeteu a uma das experiências mais intensas relatadas em toda a Bíblia – lutar com D’us. Não é com pouco conhecimento de causa que Jacó, ao reencontrar seu irmão exclama: “ver teu rosto é como ver o rosto de D’us”. (Gen. 33:10)
- Sermos capazes de lutar com nosso D’us, com nossa estrutura interna mais profunda e a perspectiva de nosso olhar para com o mundo, são as únicas coisas que podem dar fim a uma rixa estabelecida.
- O ato de brigar com D’us ou de mudar totalmente as perspectivas já assimiladas, se não ocorre através da sapiência e do crescimento pessoal, só vem com o tempo e sua incrível capacidade de nos desapegarmos dos indivíduos, ou melhor, dos fantasmas que acreditamos tão reais dentro de nós. Triste, porém, é quando nosso tempo interno não está sintonizado com o destino e nos vemos na situação desesperadora de Rabi Ionatan, pois seu amigo com quem estava brigado, morrera antes que pudesse brigar com D’us. Restou-lhe ainda a possibilidade desta briga interna, apesar de que para sempre estaria privado da incrível experiência de olhar no rosto de seu amigo e compreender que era como se olhasse o rosto de D’us.

EU TENHO RAZÃO

- Uma das ilusões mais fortes quando estamos aprisionados à dimensão da briga é a sensação de que “temos razão”. É como se criássemos uma consciência circular da situação em que nos encontramos, toda ela amarrada em si mesma. Por mais que tentemos, não conseguimos transpor os limites desta subconsciência.

- Se a posição do outro é insustentável e se ainda assim a mantém, concluímos então que o outro é em si ruim. O outro faz parte do mundo que vê as coisas às avessas. Pensamos: “por causa de sujeitos assim é que o mundo é como é!”.
- Tanto a confiança total em nosso julgamento quanto a busca obsessiva por provar que o outro está errado tem duas conseqüências malignas: a acusação e a autojustificação.
- O alerta é claro: nas questões de julgamento, estamos sempre submetidos a uma agenda interna, a interesses que nos justificam antes mesmo de qualquer imparcialidade. Acabamos sempre estabelecendo os critérios de nosso julgamento a partir de quem somos e de nossos interesses. Portanto, em briga, não somos muito confiáveis e devemos suspeitar sempre de nossas certezas. Elas muito freqüentemente ocultarão dificuldades que nos são muito dolorosas.
- Em outras palavras, você não pode se permitir identificar na sua proposição qualquer crítica ao outro que tenha medo de fazer a si mesmo nem nada no outro que busque justificar em si mesmo. Porque isto é “você ser você porque o outro é o outro”; é envolver-se nas couraças/argumentos do falso Ego.
- “Estar com a razão” é a tênue fronteira entre a devoção e a idolatria. Por um lado, é um sentimento a ser evitado, pois possibilita desvios e perversões, fortificando falsas percepções de si e dificultando toda sorte de diálogo. Por outro, é a postura do sábio e do justo, pois saber-se posicionar verdadeiramente em nome do que se acredita ser correto, sem se permitir corromper por interesses e necessidades pessoais está entre os feitos de mais difícil realização para os seres humanos.
- Poderíamos dizer, portanto, que existe uma forma construtiva de conflito, na qual o fato de se crer assertivamente “estar com a razão” não apenas promove o diálogo, mas define a própria tarefa do justo. A estas discórdias fundamentais é que, durante séculos, os rabinos do Talmude se dedicaram.

DISCÓRDIAS EM NOME DOS CÉUS

- Para poder se envolver em discórdias em nome dos céus, uma pessoa deve compartilhar de um mesmo nível de compromisso com seu adversário para com o assunto em questão. Estes compromissos dizem respeito a se “ter razão”: se a tônica deste sentimento recai sobre o desejo de se encontra a “razão”, delineia-se um tipo de comprometimento; se, no entanto, a tônica estiver no verbo “ter”, esboça-se outro tipo de comprometimento.
- Para que um justo faça uma afirmação, deve atingir o complexo estágio de “saber que não está certo, porém ter a certeza de que não está errado”. Esta é a única forma legítima de alguém se colocar diante de uma questão, com o objetivo de iniciar um possível diálogo. Não saber se está certo diz respeito a capacidade de ouvir e de querer saber a verdade; já a certeza de não estar errado é a confiança em seus propósitos mais profundos. Quem tem certeza de não estar errado, é na verdade, comprometido com valores que não estão emaranhados ou misturados aos interesses e necessidades pessoais. A própria verdade está subordinada aos propósitos de sua busca. Não existe verdade absoluta senão em relação a algo. Por esta razão, pessoas comprometidas com diferentes conjuntos de intenções, não conseguem estabelecer relações , e não há diálogo;
- A verdade de cada um estabelece discórdias que não se dão em nome dos céus.
- Atitude muito comum entre os seres humanos: imaginamos que vamos conseguir provar ao nosso adversário que este está totalmente errado. Temos tanta certeza do que defendemos, que fantasiamos o momento em que os céus, as forças do próprio cosmos, irão se mobilizar em nosso auxílio.
- Lidar com a expectativa de que se faça justiça em um conflito é algo extremamente complexo. A justiça sim, se fará expressa, afirmam os sábios, mas no seu próprio tempo de interação e maturação.

EVITANDO CONFLITOS

SABENDO ENXERGAR

- Quando estamos irados, temos dificuldade de ver e respirar.
- No que diz respeito a si próprio, o sábio deve perceber que o ódio é um meio mais denso que a realidade – todo sentimento por ele passado será desvirtuado.
- Se estamos envolvidos em uma interação de briga, devemos sempre delimitar papéis de maneira a definir quem é o tinók she-nishbar – o menor. Se o adversário está mergulhado numa rixa, sem capacidade de “enxergar”, aquele que vê torna-se instantaneamente responsável pelo destino da controvérsia.
- Por isso, diz o ditado: “quando um não quer dois não brigam”, onde “não brigam” diz respeito à rixa. Quando um não quer, dois podem sim, “sair no tapa”. Mas, se um perceber como adulto que o outro é como um “bebê que engatinha”, não haverá rixa.
- Se no calor das desavenças conseguirmos estabelecer esta ponte com uma realidade menos superficial, definindo a capacidade de cada um de enxergar, não nos deixaremos arrastar pelas artimanhas da ira. É importante também lembrar que identificar-se com um adulto em relação a um menor não quer dizer assumir ares de superioridade. Afinal, ser adulto não encerra maior mérito que ser criança, mas a contingência de estado diferente. Poder verdadeiramente sentir isto representa “enxergar”.
- Quando um falsamente diz que não quer, dois brigam e muito!

PERIGOS DE SE ENXERGAR – Digressão sobre a Natureza Humana

- Saber enxergar é tarefa realmente para sábios. Não basta ver aquilo que o clarão das reações e posturas humanas revela; deve-se também prestar atenção aos fantasmas destas luminosidade. Certas imagens que permanecem junto à retina daquele que não fechou seus olhos diante de um clarão, percebendo assim intenções e motivações profundas, não são reais e devem ser apagadas do retrato da realidade gravado em nossa memória.
- Poder ler a mente e o coração de uma pessoa é algo muito sério, pois para tal, devemos também ser capazes de analisar corretamente os dados fornecidos por esta leitura. O perigo para o sábio está obviamente nas armadilhas que compõem a própria sapiência. O tolo é o aprendiz de sábio que legitima uma percepção como sábia antes que esta tenha chegado a sua completa maturação como tal. O tolo percorre um certo caminho sincero e sensível e afirma ter chegado à sapiência quando esta encontra-se ainda mais adiante, exigindo maior perseverança e caminhada.
- Uma criança, por mais angelical que seja seu semblante, esconde um ser que, se tivesse acesso ao poder, tornar-se ia o maior dos tiranos e déspotas. Sua capacidade de elaborar o outro é tão pequena que tornar-se ia implacável com quem não a satisfizesse e insaciável diante do desejo de satisfazer-se.

ABRINDO ESPAÇO – Farguinen, o Antônimo da Inveja

- A língua iídiche possui um verbo que é no mínimo raro, senão único: farguinen. Seu significado poderia ser traduzido como “abrir espaço”, “compartilhar prazer”, ou simplesmente como o oposto de invejar. Portanto, se invejar significa ter desgosto e pesar pela felicidade do outro, farguinen tem o sentido de compactuar com o prazer e alegria do outro. Representa o espaço que permitimos ao outro para que exteriorize sua alegria, sua sensação de sucesso ou felicidade.
- Nestas situações, nos é muito difícil esconder os olhares furtivos que escapam à interação com os olhos do outro para se refugiarem dentro, em pensamentos silenciosos que nos atormentam. É como se estivéssemos diante de uma cena de filme, onde podemos ouvir nosso ser exterior repetindo, em câmara lenta: “que coisa boa... que bom...”, enquanto que por dentro, ecoam perguntas do tipo: “por que logo com este camarada?... O que eu não faria com esta quantia?...” e coisas do gênero. Em geral, nestas situações, fica tão evidente nossa dificuldade de lidar com a alegria do outro que, quase sempre, este a percebe. Muitas amizades e confianças terminam nestes rápidos instantes.
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A CABALA DA COMIDA - Nilton Bonder

2010-03-04T19:57:00.000-03:00

• Obesidade # magro / gordo
leve / pesado
• Dieta não é regime
• Relação de poder com o mundo / espaço emocional: sentir e lidar com as emoções
• Dieta = padrão
• Dieta baseada em conhecimentos holísticos "obeso é todo aquele que se encontra insatisfeito em sua relação com os alimentos, seja a nível da saúde do plano físico, da sociabilidade, das emoções ou do espírito
• Exercitar / aperfeiçoar
• Receber: trocar: vida / universo circundante, inclusão na corrente ecológica
• Problemas de recebimento
• A cultura, a tecnologia e as relações sociais são os produtos de uma civilização em termos de continuidade e troca com o mundo a partir da energia transformada em consciência
• Entender-se Ser: em alimentação, quer dizer seguir uma dieta que inclua bom senso e conhecimento sobre alguma ciência - tradição
• Desequilíbrio na alimentação: pode causar obesidades inclusive do tipo moral, emocional e espiritual
• Saúde: interação constante, integrada e responsável com o universo
• Vida: capacidade que nos é inerente de encontrar prazer e significado nesta saúde
• 2 carneiros (chifre): terrível: " a intenção não é comer da comida do outro, e sim a de que o outro não tenha o que ele tem"
• Adonai: o alimento representa uma forma de expressão concreta de nossas trocas e se presta como símbolo destas variadas dimensões ou mundos da existência
• Mau recebimento: prejudica e influi carmicamente
• Grande pesadelo dos seres humanos: não servirem à verdadeira causa da vida, transformando suas existências naquilo que por definição não o são, ou seja, antivida
• A idéia de diferentes mundos que se sobrepõem e se sobrepõem e se interferem mutuamente é essencial na cabala, nos mistérios do recebimento
• Os segredos que advém desta consciência maior desta realidade e de como ela se desdobra em diferentes dimensões ou mundos, acaba sendo a arte de enxergar além e, no nosso caso específico, de alimentar-se além do que física e esteticamente este ato representa
• Nosso mais importante exercício será o de descobrir vitalidade ou anomalia através de nossas trocas alimentares, reconhecendo a forma como estas se desdobram nos diferentes mundos:
Físico / corpo; funcional / mente; da formação / sentimentos; da criação / espírito; emanações / conexão
• Três atitudes para com a comida: a ascética, a puritana e a de aceitação com gratidão
• Na aceitação com gratidão, o apetite físico é uma dádiva de Deus que, apesar de não ser o mais venerável objetivo humano, está longe de ser uma vergonha. Através deste, pode-se encontrar caminhos que levam ao sagrado
• A partir da configuração material do alimento se pode chegar à fonte das emanações, de onde realmente se origina sua energia como alimento
• " Os pensamentos dos seres humanos, quando se alimentam, deveriam estar vinculados a Deus mais do que em qualquer outro momento" - " E viram a Deus enquanto comiam e bebiam..."
• Reb Shloma nos diz que " muitos têm endereços, mas poucos têm verdadeiros lares". Para a maioria de nós, nossos corpos são meros endereços e poucos nos sentimos em casa com eles
• Emagrecer ou abandonar um vício, pode ser muito perigoso se esta mudança não vier acompanhada de um esforço para deter ou modificar aquilo que só não aflora graças a este pequeno truque de decodificação que transforma "energias" negativas em celulite, obesidade ou simplesmente tecido adiposo
• Nosso corpo é produto cumulativo de nossa história emocional e espiritual, das opções de vida que tomamos em razão de nossas disponibilidades emocionais e espirituais
• Na concepção judáica, a codificação da energia alimentar passa por muitos estágios, numa complexidade que em muito transcende a sobrevivência meramente física
• O alimento representa uma forma de expressão concreta de nossas trocas e se presta como símbolo de nossas variadas dimensões ou mundos da existência ( mundo físico, funcional, da formação, da criação, das emanações )
• A idéia de diferentes mundos que se sobrepõem e se interferem mutuamente é essencial na Cabala, nos mistérios do recebimento. Os segredos que advém desta consciência maior desta realidade e de como ela se desdobra em diferentes dimensões ou mundos acabam sendo a arte de enxergar além do que física e esteticamente este ato representa
• A palavra "demônio" em hebraico (Satan) tem sua raiz no verbo "bloquear ou impedir"
• A noção de batalha entre o sagrado e o profano que se realiza no momento da refeição deve ser compreendida literalmente
• A possibilidade de tirar deste ato cotidiano saúde em todos os planos, não só no físico, é tão real quanto a possibilidade de absorver doenças e anomalias (também em todos os planos)
• Diante da comida estamos perante um " recebimento"
• Alimentação: representa ou um reforço ou a quebra de um padrão
• Fim do exílio: retorno à própria casa, ao próprio ser, à própria natureza
• O exilado compreende onde se encontra o seu "centro", sente-se deslocado e alimenta esperanças constantes de retorno
• "muitos têm endereços, mas poucos têm verdadeiros lares"
• Patinho feio: não ideal, mas exílio
• Alma, intelecto e corpo são instrumentos humanos de recebimento
• Qualquer ato físico, especialmente a alimentação, pode acabar sendo uma disfunção provocada por um mal recebimento de uma mensagem decodificada erroneamente desde nossa alma
• Estamos dizendo: prefiro ser gordo...
• Uma boa dieta quer dizer, em última análise, auto-conhecimento, que significa penetrar nosso intelecto e revelar a nós mesmos as disfunções em nossa decodificação
• Nosso corpo é produto cumulativo de nossa história emocional e espiritual, das opções de vida que tomamos em razão de nossas disponibilidades
• Mudar este produto também é algo que se dá cumulativamente, mudá-lo repentinamente é um convite ao desequilíbrio - uma negação desta historicidade que somos nós mesmos
• ... Queremos perder peso, mas não estamos interessado em abandonar o exílio. Sabemos o que está por trás da obesidade e a aceitamos internamente
• O acrobata
• O primeiro a se fazer, é reconhecer o mau impulso; não existe meio impulso
• Para o adulto não quer dizer que tudo tenha que vir sempre do mesmo canal; não como o bebê com problemas, que vai ao seio...
• Meu tecido adiposo em excesso: não me dirigi à fonte certa
• Desengajar-se do impulso:
1º - Cabala (receber) - permitir-se viver o caminhar rumo à geladeira; desde a esperança que é a sensação de abrir uma nova porta lacrada pela sucção das "geléias", "queijos", "tortas"...
• Mal de Adão: pensar no futuro; não se preocupou com sua responsabilidade no momento
• Um regime se expressa em semanas, uma dieta se expressa no instante
• Vozes internas - colcha de retalhos; viver as experiências
• "ouça com todo o seu coração e não com a metade dele"
• controlar impulsos é como cair do cavalo
• qual é a pior coisa que uma inclinação negativa pode fazer? Fazer-nos esquecer de nossa grandeza, de que somos imagem e semelhança do criador
• perdemos a noção do ser que somos potencialmente e nos aceitamos menos do que na realidade somos
• uma das percepções mais difíceis em alimentação diz respeito ao fato de que os alimentos passarão a ser parte daqueles que os ingerem - "somos o que ingerimos"
• a consciência na ingestão deve existir tanto a nível teórico, que é aquele no qual entendemos e discernimos o universo da alimentação a partir de conhecimentos culturais e científicos, quanto no prático ou dia à dia, em que nos comprotemos com uma percepção existencial do nosso próprio corpo
• estas duas formas de consciência da relação entre alimentação e nosso corpo só são possíveis por meio de disciplina e treinamento
• brachá (benção)
• o dono do bar
• a kasrut (consciência da essência energética dos alimentos)
• a kasrut redefine obesidade e anomalia como qualquer situação em que não estejamos atentos ao grande fluxo da vida. Qualquer dieta que vise reordenar apenas um segmento do ciclo de recebimento, não só resulta ineficiente, como provavelmente complica mais ainda os problemas que nos fazem recorrer a ela e deixa de ser dieta
• a kasrut nos sugere o exame de todos os produtos alimentícios buscando determinar se evocam, tonificam ou fortificam o processo da vida
• "Le Chaim": Que seja para a vida!
• Kasher: adequado
• Aos que vivem preceitos alimentares certos alimentos passam a não representar uma possibilidade de serem transformados em "eu"
• Os rabinos alertam para toda e qualquer forma de desperdício como sendo oposta à idéia de pró-vida (kasher) - a saúde e a preservação estão diretamente ligadas à economia e administração da energia construtiva
• O cuidado com o corpo
• Eu/animal
• Saber valorizar estas trocas com a realidade, saber compreender prioridades e custos de cada uma destas transações, é o que nos localiza no tempo (nossa vida) e também no espaço (nosso corpo)
• "Se você se sente faminto ou sedento, espere um pouco - a possibilidade de dar-nos sempre uma Segunda chance de constatar se nosso corpo repete seu pedido acaba por revelar-se um eficaz e sincero diálogo com as necessidades do nosso corpo
• não coma depressa. Ao sentir fome, estabeleça um ritual de sentar e se possível, meditar sobre sua comida (os rabinos chamam isso de abençoá-la)
"Não considere o tempo que você gasta comendo ou dormindo como perdidos. A alma dentro de você descansa durante estes intervalos e eles lhe permitem renovar seu serviço sagrado com um novo entusiasmo"
• É apenas através do crescimento interno que aprendemos a moderar e equilibrar nosso interesse de comer muito e seus efeitos
• Shulchan Sruch: código de leis judáicas abordando todos os assuntos que dizem respeito ao cotidiano, para o indivíduo comum, não especialmente educado
• A "mesa posta" é a realidade em sua forma mais cruel, mais concreta
• Saber se portar ante ela
• O banquete é nosso! A atitude é que é errada - Le Chaim
• Provérbios, 21:23
• Através de nós o universo passa a ter de si mesmo
• Deuteronômio 11:13-17

A Cabala do Dinheiro - Nilton Bonder

2010-03-04T19:42:00.004-03:00

" De três maneiras é um homem conhecido:
por seu copo, por seu bolso e por sua ira "
Provérbio ídiche

• “Nossa relação com o bolso é reveladora de quem somos e onde estamos neste imenso mercado de valores que é a realidade;
• muito além das classificações de bem ou mal, a experiência humana é marcada pela constante correção de nossas intenções na medida em que estas se concretizam em contato com a realidade. Nossa capacidade de transformar esta experiência em cultura e tradição e expô-la de tal forma a permitir uma crítica inter gerações, formadora que é da moral e da ética, possibilita aos seres humanos o auto conhecimento de sua humanidade;
• pelo dinheiro se estabelecem situações cotidianas que desmascaram ideologias e ilusões;
• somos o que reagimos, somos o que acreditamos e nosso dinheiro é uma extensão de nossas reações, de nossas crenças. Seja pelo dinheiro que entra ou pelo dinheiro que sai, nossa compreensão do mundo se dá; e ele é um dos grandes determinadores do que há do lado de fora, do valor que as coisas e as pessoas têm para nós, do valor que temos com relação a coisas e pessoas;
• o dinheiro em si é uma idolatria, não só quando amado, mas quando desprezado;
• como lidar com um mercado da existência, que desvaloriza o sentido, que deflaciona nosso tempo e valores, que inflaciona a insatisfação e torna recessivo o nosso potencial?;
• " Aquele que queira viver em santidade, que viva de acordo com as verdadeiras leis do comércio e das finanças." ( Talmud Bauli, B.K.30a.);
• sagrado é o instante em que dois indivíduos fazem uso de sua consciência na tentativa de estabelecer uma troca que otimiza o ganho para os dois;
• fazer negócio, coloca á prova, todo esforço da cultura, da espiritualidade e do senso de a responsabilidade do indivíduo vai muito além do indivíduo;
• só dois santos podem entrar em gueshelft, não evitar gueshelft por covardia e sair do gueshelft com o máximo ganho relativizado pelo máximo ganho do outro e o mínimo transtorno ou consumo para o universo;
• " À um rabino muito justo foi permitido visitar o paraíso..."
• no paraíso há, além do prazer das iguarias trazidas à boca, a eliminação da angústia cada vez que levamos a comida à boca do outro;
• alimentar o outro e não perceber...;
• " Onde não há farinha, não há torá, e onde não há torá, não há farinha";
• se transformarmos algo em abundância que gera escassez, estamos criando para nós um duplo trabalho - fazer abundância e ter que repor;
• MAS É SUA OBRIGAÇÃO CRIAR O MÁXIMO DE ABUNDÂNCIA QUE GERA ESCASSEZ.- UM NÃO PERDE NADA E O OUTRO SE BENEFICIA;
• O justo é responsável para que isto aconteça;
• Fazer favores é uma obrigação cujas implicações são parecidas ao roubo. Se você impede alguém de ganhar algo, mesmo que não obtenha benefício deste algo, incorre num roubo do patrimônio potencial da humanidade e dos seres vivos. O fato de você impedir que alguém obtenha benefício deste algo, compara-se a você retirar alguma coisa de alguém... impede o aumento do nível de vida;
• Enriquecer é preciso;

• " A alma não precisa de elevação espiritual uma vez que é pura.. È o corpo que necessita ser purificado pelo ser humano, uma vez que foi esta a intenção do Criador ao criá-lo". Reb Shmel de Sochochov. - " Nós não temos uma alma - somos uma alma. Temos sim é um corpo";

• Satisfazer um corpo pode ser realizado com a mesma rapidez que fazê-lo sofrer;

• Existir: arcar com uma responsabilidade, desempenhá-la;

• Limites da riqueza humana: * Tempo
* Questões ecológicas
* Questões Morais

• Formiga: símbolo do trabalho desperdiçado; muita da riqueza acumulada é falta de saber o que fazer;
• O que fazer? Estudar
• O que se entende por estudo é literalmente a dedicação ao estudo da Torá, dos valores que permitem a um ser humano ser mais humano em sua condição de percepção ( "insigth" ) e de compaixão ( entendendo através de sua natureza, o outro ). Estudo que permite a criação do paraíso e que deve ser imposto culturalmente;
• TEMPO: * estudo
* trabalho
* necessidades fisiológicas ( comer, dormir, ir ao banheiro e lazer);
• História do indigente - " Guimpel, o Nada";
• Diferença entre simples e simplório - de nós é exigido o máximo
• " O que é realmente teu, ninguém pode levar... se é PARNUSSE, é claro "
• segula ( tesouro) é uma força interior implantada na natureza da alma que, tal qual a natureza de tudo que existe, não pode ser mudada." ( Rav Kook, 66)
• livre-arbítrio: esforço realizado conscientemente para obter ou conseguir algo
• interação entre duas forças: sustento
• limite do que somos e do que nos é feito
• a segula de um indivíduo não pode ser bloqueada ou prejudicada pelo "outro lado", enquanto o livre-arbítrio pode;
• pode-se tomar algo de algum indivíduo, mas o sustento é algo que já leva em conta as possíveis perdas ou sombras que acompanham uma pessoa;
• história do homem que ganhava a vida cavando barro, que vendia; achou uma pedra preciosa e foi para o porto, para a Inglaterra;
• o insucesso é uma expressão momentânea de uma PARNUSSE, no entanto, seu ciclo maior permanece inalterado;
• segula não é sorte, é a integração profunda de quem somos e nossa importância e intensidade com o meio que nos cerca;
• ... conhecer a arte de interagir com o Mercado e transformar segula em riqueza;
• " justo com uma vida ruim, perverso com uma vida boa";
• carma: raios de retorno e de revisitações a situações e condições
• quando agimos em desconhecimento não pagamos pela "lei do retorno", mas o próprio desconhecimento é em sí, preço, custo e sombra;
• raios de retorno: maior ou menor;
• Rabi Akiva viajava com um jumento(leão), um galo(pantera) e um lampião...
• Vizinho acordou com a picada do mosquito e viu que caiu brasa da lareira, no chão;
• Não poder e não querer(história do camponês com a carroça)
• Quem batalha por seu sustento sabe - há nele algo de estranho e milagroso;
• Realidades desastrosas momentâneas podem muito bem representar etapas de um processo maior de ordenação;
• Nunca permitir valer-se apenas de um retrato, um instantâneo da realidade;
• Fé e compreensão dos ciclos de raio mais extensos;
• Autoglorificação: não se pode pensar que Deus olhou por uns e não olhou para outros;
• "sorte é quando a flecha atinge o outro";
• fé que busca na experiência profunda entender para que serve o justo e o injusto das situações que vivenciamos;
• "temos que ser capazes de visualizar o sutil, de ver os anjos..." midrash ( Gênesis, Raba X);
• ter ou não ter respostas na distribuição de nossos potenciais pelos diversos mundos de sustento ;
• a riqueza neste mundo - saque - mundos vindouros;
• ossek (opressão) - não devolver, reter algo;
• guezel (saque) - apropriação forçosa;
• roubo de tempo { adiar resoluções, encaminhar outros ao nada, "enrolar" o semelhante;
• roubo de expectativa: pagar o salário, interesse irreal;
• só há opressão em situação de interação e transação. No momento em que ingressamos no território das transações já não somos totalmente independentes e livres nas atitudes - temos que levar em conta nosso parceiro e sua realidade;
• jogo é roubo;
• roubo de informação: " se alguém te consultar, não aconselhes incorretamente" " um não perde nada e outro se beneficia";
• roubo por indução: "diante de um cego, não colocarás um obstáculo" Deuteronômio 19:14;
• Moed Katan: " isto se refere a um pai que agride fisicamente o filho que já esteja crescido. Pois já que é crescido e forte, o filho ressentido (o cego ) pode revidar e incorrer num ato condenável";
• O escriturário que permite um negócio ilegal;
• aquele que tem dinheiro e o empresta sem testemunhas ou contrato viola a lei;
• fazer contratos com muito cuidado e observando todos os detalhes. Não por desconfiança ou avareza, mas para que sejam tolhidos os maus impulsos que estão presentes em todos os seres humanos;
• " Quem não pensa em lei, acaba em lei";
• cada contrato malfeito na vida reverte em desastrosos custos de anti-riquezas, roubos, perdas de tempo e conflito;
• Roubo de Prestígio Deut. 19:16 - "Não sairás por aí contando às pessoas" nada...;
• " As más línguas matam três pessoas: quem fala, quem ouve e de quem se fala; quem ouve mais do que quem fala" iguala-se a negar a Deus;
• Tsedaká - "caridade" - "Justiça" (acertos justos)
• Todas as interações são taxadas pela interdependência de tudo a tudo, ou de todos a todos
• Carga do camelo: um pouco hoje pode realizar o que muito amanhã talvez não consiga Deuteronômio (15:11)
• Mezibotser: "O justo comerá até satisfazer seu desejo, mas o estômago do perverso continuará querendo";
• Tsedaká: enriquecimento ao se ter menos;
• Técnica da gratidão: 1º perceber os níveis profundos de felicidade decorrentes da saúde, das oportunidades e das trocas;
• Ausência de tsedaká: diminui suas resistências à perda, corrói os canais de comunicação do mesmo com o mundo e causa a pior das moléstias - o pouco conhecimento de sí mesmo;
• Grande dádiva ou ganho: podermos ter a chance de realizar tsedaká
• Quanto mais nos conhecemos, mais nos entendemos, mais fácil é de encontrarmos nossos verdadeiros caminhos;
• Assim como aquele que tem suas dívidas sob controle e conhece seus compromissos financeiros no futuro próximo, dorme com facilidade, também aquele que se conhece relativamente bem acorda com facilidade
• Tsedaká: produz sentido e desapego em nossas vidas. Ninguém tem dúvida de que o apego ou a vida vivida como um jogo de pôquer, em que não nos compartilhamos nossos parceiros de jogo, é fonte imensa de tensão e angústia;
• Tsedaká: -desvela tendências, sintomas e desvios
-indicativo ou medida que dispomos para nos conhecermos
• Aquele que começa a entender o sentido de tsedaká percebe e honra seus limites. Honrá-los é o que popularmente chamamos de felicidade;
• Como é difícil dar;
• "tsedaká redime da morte";
• é na dificuldade de suportar a vida, não apenas no momento, mas em suas questões profundas de angústia e sentido, que reside a importância, o poder maior para os humanos;
• o anel da esposa do rabino: + 50 talentos;
• o vestido de noiva e o zuz de trigo: Reb Eleazer percebeu que comprar um vestido para sua filha quando outros não tinham esta possibilidade o envolvia de alguma maneira. Não um tolo; ficou com o dinheiro taxado de responsabilidade;
• muito mais incrível e milagrosa é a atitude de Reb Eleazar com ser humano do que a multiplicação do trigo;
• atitudes: - o que é meu é meu e o que é teu é teu ( Sodoma e Gomorra)
- o que é teu é meu e o que é meu é teu ( ignorante )
- o que é meu é teu e o que é teu é teu ( justo )
- o que é meu é meu e o que é teu é meu ( perverso )
meu não é meu e teu é teu
• somos hóspedes de Deus;
• quanto mais o hóspede respeita o espaço que o recebe, maior o prazer com que tudo lhe é ofertado;
• o consumismo é a fonte maior dos problemas ecológicos;
• presentes e gorgetas;
• em relação às doações: 1. Aquele que deseja contribuir, mas não quer que outros o façam
2. Aquele que espera que outros contribuam mas não ele próprio
3. Aquele que doa e espera que outros também o façam
• dois maus impulsos: busca de justificativas (tolos) - caminho ilusório e fuga (nada) - ou desistência;
• como ensinou o ladrão: não desiste, é camarada, arrisca a vida, vende por pouco, é paciente e ama a sua tarefa;
• perseverança, fraternidade, coragem, desprendimento, tolerância a frustrações e dedicação;
• momento da interação: não é apenas uma situação entre dois - rabino, o cocheiro e os sacos de lixo
• saiba: 1. De onde você vem
2. Para onde você vai
3. A quem vai prestar contas
• Aquele que preserva a rotatividade da propriedade e não represa fluxos de sustento, encontra rapidamente a possibilidade de renovar suas riquezas. Neste sentido, saber quando abrir a mão e dar de presente se torna elemento de grande importância;
• O manto, o blusão e o roubo ( presentes );
• O próprio corpo do qual temos posse se inclui nesta questão. Sabê-lo entregar na hora certa, nem um instante antes, nem um instante depois, é arte sagrada;

" Na porta do sucesso está escrito entrada e saída" (ditado ídiche);
• Mundo do sustento: constante oscilar;
• O homem rico, sua família e a viagem. Até a casa de banhos e nú, do fundo para ascensão { roda do destino
• Para pedir:
- o que queremos e para quê
- saber o que quer{o rei e seus cortesãos: honras, poderes, fortuna - conversar
- pedir o que deve pedir
Aquele que sabe o que quer, este se sustenta com muita facilidade;
• Esteja harmonizado (santificado) e tudo começará a cair em seu lugar; haverá ordens até que se faça outra harmonia;
• As suas imperfeições que causam ao seu sustento que seja retido - o Bhest e o esforço;
Ieridá tsorech aliá li!
• O homem que perdeu a mulher no parto do filho e a alteração da criação;
• " Salvação e sustento são análogos... o sustento é mais do que salvação! Pois sobre a salvação está escrito: " o anjo te salvará de todo mal ( Gen. 48:16 ) e sobre o sustento: ! "Tu ( Deus ) abres Tua mão e satisfazes a toda criatura viva " ( Salmo 145:16 );
• Sócios: expectativas próximas
• A arte de fazer contratos: o rabino e o dono da pensão ( floresta )
• Ah... se este universo não está em conformidade com um grande e maravilhoso contrato! Nós o chamamos de Torá
• O maior inimigo dos contratos é nossa falsa "moralidade" em relação à nossa confiança e solidariedade que se espera que tenhamos um pelo outro;
• O justo conhece seus limites de solidariedade e pode elaborar contratos;
• O Berdichever e o açougueiro: respeito a ambos os lados da parceria;
• Envolvimento: regra de vida. Viver é estar em situações de vida;
• Dívidas: - querer pagar
- ajudar não emprestando
Quem pede e quem empresta: dificuldades de outra ordem que não só a material
• Empréstimos: como tsedaká, possibilita sem a presença da vergonha e da humilhação;
• Empréstimo: diferente de presente;
• Justiça e compaixão trabalham sempre juntas, mas são e devem ser autônomas;
• Juros:não;
• Conhecer os preços - Rabí e o jumento;
• Competição: limites;
• Sorte: evocá-la, desde que se tenha posse de algum conhecimento - o rabino e o tesouro;
• Anjos: são elementos conectores entre a realidade pequena e a Realidade. Não são seres, mas "motivações" dos outros mundos que se incorporam em pessoas, situações ou oportunidades;
• O outro lado: quanto mais intensa a vida, quanto mais complexa, quanto mais a perder, mais intenso é o outro lado;
• Tudo que é do espírito está insento do Outro lado;
• A prosperidade é difícil. Ela nos joga na cara todo instante. O efêmero da vida;
• A prosperidade do mundo é mandamento;
• Qualquer momento de prosperidade deve ser tratado com muito cuidado;
• Abençoe e guarde;
• O sagrado;
• Temos que aprender, a investir e a economizar em todas as dimensões;
• Como na água a face responde à face, também o coração do homem responde ao coração do homem;
• Três processos a ser seguidos: o estudo, a oração e as boas atitudes;
" Kedoshim tihiú ki kadosh ani IAH " ( Lev. 19 )

Viva 2010!

2010-02-04T21:24:00.002-02:00

* Publicado no Jornal "Diário da Manhã" em 03.02.10

Que em 2010, mais pessoas resolvam produzir e comer menos carne;
Mais pessoas conheçam os riscos da exploração e do uso de amianto e suas alternativas na cadeia produtiva e se posicionem pelo seu banimento;
A amizade seja o bem maior a unir as pessoas;
As questões sociais sejam tratadas como questões de Direitos Humanos e não de caridade;
Os políticos invistam em projetos coletivos para a emancipação da humanidade;
As balbúrdias do capitalismo continuem aparecendo, para análises e críticas que corroam a falsa moral dos capitalistas selvagens, porcos e narcisistas;
Mais pessoas integrem uma consciência ecológica universal profundamente comprometida com a sustentabilidade da vida e do planeta Terra;
Possamos vivenciar mais momentos afetuosos junto aos nossos entes queridos;
Mais brasileiros repensem a exploração de trabalhadores, a concentração de renda e de riquezas no Brasil;
Mais brasileiros consigam viver de forma equilibrada e digna, com liberdade, trabalho, saúde, transporte, segurança, moradia, educação, lazer e praticando esporte.
A juventude possa viver o início de anos realmente dourados, com desenvolvimento integral e perspectivas de futuro próspero;
Os movimentos sociais trabalhem menos segmentados, pulverizados, entendendo que a luta é pelos direitos humanos, independente de idade, etnia, sexo, escolaridade ou religião;
A Prefeitura de Goiânia entenda o papel do Jóquei Clube de Goiás para a revitalização do centro histórico de Goiânia, para a qualidade de vida na cidade e para a preservação ambiental e que ainda, tome atitude para a recuperação deste patrimônio histórico, social e cultural;
A Agência Municipal de Meio Ambiente e o Código de Posturas de Goiânia funcionem e parem com a devassa que vem sendo feita no Setor Aeroporto (bairro residencial), com a retirada diária de árvores que atrapalham as fachadas e o cimento das garagens que vendem automóveis, agravando questões ambientais e climáticas no bairro, na cidade... E no mundo;
Eu possa votar em Batista Custódio para Senador e em Henrique Meirelles, para um projeto de Estado com mais cidadania, construído mais tecnicamente correto, do que popularescamente, pessoalmente, interessante.
Esses são meus pedidos sinceros, ao Grande Arquiteto do Universo. Que assim seja!

Goiânia: o lixo, o parlamento e a prefeitura

2009-12-08T08:05:00.001-02:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 07.12.09

A Prefeitura de Goiânia, ao intensificar o processo de organização do trabalho de coleta seletiva, nada mais faz do que o esperado, o almejado, o já iniciado, desde 2000, quando no Brasil inteiro se intensificou a questão da consciência e da sustentabilidade ambiental.

Em várias cidades brasileiras existem bons resultados a partir da associação de pessoas coletoras de recicláveis, propiciando a inclusão social de populações marginalizadas, em espaços e condições de trabalho mais adequados e melhores condições de comercialização.

O exercício da cidadania neste processo substitui as condições de violência e de marginalidade vividas nas ruas; o trabalho organizado se torna profissional e agrega mais resultados positivos, desde a questão da quantidade e da qualidade do material coletado à questão do desenvolvimento econômico e socioambiental sustentáveis.

Não é possível ao alcance curto da inteligência que remete à assistência social as causas dos dilemas sociais e econômicos de nossa população, o entendimento de que as causas estão na concentração de renda, na falta de ideais autenticamente coletivos e na falta de vocação política na exata acepção da palavra, o que tem levado esta classe a perpetrar palavras e atitudes torpes, como o nepotismo, a corrupção, a defesa de 13º, 14º e 15º salários.

Mas é possível desejarmos sucesso a este empreendimento que se reinicia, de organização da coleta seletiva, enquanto cidadãos do bem. É necessário.

E este reinício poderia ter sido menos traumático se nosso parlamento não tivesse deixado ao vento o trabalho começado em 2000, se tivesse cobrado a continuidade dos bons projetos e serviços, já que muitos parlamentares têm mandatos contínuos.

Associações podem oferecer serviços sociais como de orientações jurídicas, de saúde, educação, segurança alimentar, esporte e lazer, oferecer banheiros para que os trabalhadores tomem banho ao final do dia, roupas adequadas.

Quem não se comove com um carrinho cheio de lixo sendo puxado por semelhante visivelmente maltratado e quase sempre com alguma criança dentro ou por perto ajudando na coleta? Isso não é digno, e o que vivem estas pessoas fora destes momentos também não. Mas tirar proveito disso é menos digno ainda.

Coletores de lixo ajudam a reduzir custos e a preservar o ambiente. Precisam ter reconhecida sua atividade, como sendo profissional e altamente relevante ao todo da sociedade. Segundo levantamentos da Comurg, cerca de 35% das mais de 30 mil toneladas mensais de lixo poderiam ser reciclados, gerando, em média, R$ 800 mil e aumentando a vida útil dos aterros sanitários.

Nosso parlamento precisa desenvolver uma ampla campanha de sensibilização para a mudança dos hábitos de descarte nas atividades funcionais e domésticas, de consumo exagerado, de desperdício, e atuar mais próximo da sociedade em geral, conhecendo a realidade, para transformá-la, para formular discursos, leis e ações que realmente emancipem as pessoas e melhorem a qualidade de vida na cidade.

Não basta se indignar. Vote domingo, para o Conselho Tutelar!

2009-12-02T09:02:00.004-02:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 28.11.09

Historicamente no Brasil, a problemática de crianças e adolescentes vem sendo percebida sob o viés de situações pontuais, tratadas de modo desconectado da trama de relações que perpassam o cenário no qual estão inseridos.
O capitalismo e o conseqüente enfraquecimento da sociedade salarial diante da precarização do trabalho e da vida, se traduzem em uma sociedade fragmentada e acéfala, de relações cada vez mais superficiais e descartáveis.
A questão social no Brasil não se resolverá através de políticas sociais, simplesmente. É preciso que alteremos ainda mais as correlações de forças, as condições estruturais da sociedade.
E isto, espero, só através do voto. Do mais particular, ao mais geral. Nas discussões de casa, do condomínio, da comunidade, do trabalho, da cidade, do Estado, do país.
Cada vez mais, no Estado democrático, é necessário desenvolvermos nossa capacidade de reflexão e teorização, de percepção de contradições, de relações entre causa e efeito. Disto depende nossa reação aos acontecimentos do mundo que nos cerca.
As situações de violência e exploração que envolvem crianças e adolescentes, provocam sempre grande comoção: drogaditos, jovens e crianças que assaltam, que são estupradas, maltratadas; jovens e crianças que matam e que morrem nas ruas e nas famílias.
Precisamos ir além da comoção. Precisamos refletir, agir. Exigir.
Domingo, dia 29 de novembro, em Goiânia, vote para o Conselho Tutelar dos Direitos de Crianças e Adolescentes.
Se sua pessoa ou pessoa amiga precisar, em última instância, de justiça em situação que envolva filho (a), sobrinho (a), vizinho (a), parente ou conhecido (a) com menos de dezoito anos, pode precisar do Conselho Tutelar.
O Conselho Tutelar atua no encaminhamento de situações que envolvem o direito de crianças e adolescentes. É um órgão administrativo, vinculado ao Poder Executivo Municipal com efeito operacional, de caráter autônomo e permanente, para fiscalização da efetivação das ações previstas no Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA).
Daí, ter um papel eminentemente político.
Os conselheiros tutelares são porta-voz de suas comunidades e atuam como mediadores junto a órgãos e entidades relacionadas aos direitos de crianças e adolescentes. São eleitos 5 membros por região, através do voto direto da comunidade, com mandato de 3 anos.
Conselheiros devem ter liderança, representatividade, poder de formar opinião junto à sociedade e ao poder público, no que diz respeito à visão e ao trato de crianças e adolescentes, no sentido de garantir que a família, o Estado e a sociedade cumpram seus deveres.
Conselheiros não têm o papel de educar, embora sejam naturalmente, educadores; não vão oferecer cestas básicas, remédios, terapias, emprego, segurança, moradia. Devem mobilizar e articular serviços, programas e profissionais competentes para a defesa dos direitos de crianças e adolescentes em sua luta diária, construindo persistentemente, uma sociedade justa.
A sociedade deve eleger para o Conselho Tutelar, candidatos que têm história de trabalho na luta pela proteção integral dos direitos de crianças e adolescentes.
Quem vota revela responsabilidade e compromisso com a luta pela defesa dos direitos de crianças e adolescentes.
Cumpra o seu papel.

Viva a Consciência Negra!

2009-11-22T11:38:00.003-02:00

* Publicado no Jornal "Diário da Manhã" em 17.11.09

“... 75% da sociedade também é preta...”
Libera O Badaró

Na cidade Utopia, o trabalho físico tem, não menor importância, mas menor desgaste. As pessoas dedicam-se plenamente à elevação moral, intelectual, espiritual. Buscam prazeres menos efêmeros do que os que nos trouxe a sociedade capitalista. Lá, os cidadãos têm igual acesso aos serviços de educação e saúde. Não têm problemas de moradia e os índices de violência são baixíssimos, mais devido à qualidade de vida, do que ao sistema carcerário que é extremamente duro e eficaz.
Lembrando que utopia não é o irrealizável, como disse Paulo Freire, mas o ainda não realizado, o mercado goianiense precisa se modernizar e o Estado precisa desconcentrar a renda e estimular o que significa aumentar a atratividade das cidades para o turismo e nada melhor, neste sentido, do que garantir a qualidade de vida.
Existem estudos que mostram que neste século a indústria que mais vai crescer é a do turismo, do lazer e do entretenimento. Pergunta-se para quem, se a maioria dos brasileiros não pode freqüentar festas, cinemas, teatros, viajar, conhecer a diversidade no mundo das artes plásticas, da música, da literatura.
Feriados na cidade podem significar circuitos culturais, esportivos, de artes, de lazer etc. Podem significar postos de trabalho extra.
Não há excesso de feriado diante do tamanho dos salários. Diante do desgaste diário do trabalhador brasileiro (valor da cesta básica x salário, trânsito, longas distâncias, convívio com humores e personalidades diversas, debilidade das relações sociais, pessoais e familiares), quando o feriado chega, é hora de colocar em dia as relações, os cuidados com o corpo, a casa, o jardim e o carro, o sono, o lazer, o esporte, a caridade, a espiritualidade.
Os feriados são garantia de sobrevivência para trabalhadores. Chegam sempre na hora exata. Estudiosos garantem que não há maior produtividade com corte de férias.
Se por um lado, o Brasil possui o maior número de dias livres de trabalho, em número de horas trabalhadas supera os países da Europa.
O Brasil empata com a Lituânia, com 41 dias de folgas, segundo pesquisa da consultoria Mercer. A França está na segunda colocação ao lado da Finlândia. A Espanha tem um total de 36 dias.
Os trabalhadores com menos dias de folga são os canadenses, com 19. Na China, são 21. No Japão são 20 dias de férias por ano, mais 16 dias de feriados, o que o faz o país com o maior número de feriados. Nos Estados Unidos não há lei que define, mas normalmente são 15 dias de férias e 10 dias de feriados.
O Brasil tem o maior número em dias de férias trabalhistas: 30, igual à França e à Finlândia. No critério de feriados, o País está na sexta posição, com 11 dias.
É a soma dos critérios férias e feriados que coloca o Brasil no topo da lista.
A Europa é a região do mundo onde menos se trabalha por ano e a Ásia onde se possui menos dias de descanso. Na Índia, são apenas 12 dias, na China 10 e 14 em Cingapura.
Vale avaliar que salários e benefícios em vários países, são melhores que os brasileiros. A Noruega oferece licença paternidade de dois meses e as mães desfrutam de 12 meses de salário maternidade, sem trabalho. A Suíça garante licença de três dias pela morte de parente.
Nos últimos dez anos os americanos trabalharam 137 horas a mais do que os japoneses, 260 horas a mais do que os trabalhadores ingleses e 499 a mais do que os alemães.
Muitas constitucionalidades precisam ser vistas, é fato, mas o motim que derrubou o feriado do Dia da Consciência Negra está equivocado.
O Movimento Negro é legítimo e não reconhece o “Dia da Abolição” como sendo data significativa para negros e negras, que ficaram à mercê da sociedade brasileira, desde sempre.
Oxalá os capitães do motim repensem a manobra e se dediquem a produzir mais para o imenso filão de consumidores negros e negras. Que desistam de ver seus marinheiros vibrarem rijos, os chicotes, para verem o povo negro a dançar “ao som de orquestras irônicas e estridentes”, relembrando os dos conhecidos navios negreiros de outrora.

“Não me amarra dinheiro não, mas elegância...”

2009-11-06T11:11:00.001-02:00

* Publicado no jornal Diário da Manhã de 03 de novembro de 2009

“Os ideais que iluminam meu caminho,
são a bondade, a beleza e a verdade.”
Albert Einstein

Música do desfile, frase de folders e cartazes do 2º Concurso de Beleza do Bairro Novo Paraíso, realizado no dia 25 de outubro, Dia Nacional da Juventude, em Anápolis.
Após dias de muita correria, inúmeros telefonemas e articulações, conseguimos realizar o que propusemos. A Associação de Moradores, a Adrienne e eu, recebemos no Núcleo de Apoio Cristão – NACRI, da Irmã Iozita, cerca de 500 pessoas, alegres, receptivas; torcendo pelas próprias eleitas, entre as 12 meninas que se candidataram ao pleito.
Nosso obrigado à Irmã Iozita, referência por suas lutas nesta comunidade.
Músicas escolhidas e gravadas enfim, pela Ana Clara, desfile na passarela: Viva La Vida, de Coldplay, Falling Down, de Oasis, Oba, Lá Vem Ela, de Charlie Brown Jr., Dota, de Basshunter, a Burguesinha, claro, do Seu Jorge, Delirious, de David Guetta, Beleza Pura, com Skank, Watch Out, Alex Gaudino. Que festa bacana, divertida, bonita e tranqüila.
Impossível não revelar aqui, nosso sucesso. Como escreveu o Yuri Lopes, no DM, não foi apenas mais um desfile de beleza. O 2º Concurso de Beleza do Bairro Novo Paraíso foi uma oportunidade de confraternização e mobilização na comunidade do Novo Paraíso e adjacências.
Foi um desafio, o deflagrar de uma intenção maior, que é desenvolver com o poder local e o poder público, projetos socioambientais extremamente necessários a esta comunidade e ao bairro.
O Bairro Novo Paraíso se formou há 40 anos; tem uma história em Anápolis e a comunidade merecia esta festa. Contamos com o público da comunidade, que lotou o ginásio do NACRI, um espaço muito organizado. O que mais quisemos foi levar alegria e levantar a auto-estima da comunidade. Ressaltar o belo que há ali, a força, a luta, o poder local. Exercitar a idéia de que "juntos, somos fortes!". Este foi o nosso discurso.
Nossa gratidão ao Batista Custódio pelo estímulo jovial e espontâneo do apoio moral que nos dedicou quando recebeu nossa idéia, ao Yuri do Diário da Manhã, por registrar este início do nosso trabalho nesta comunidade.
Gratidão à companheirada que desde o início se comprometeu com nossa causa: ao Deputado Luis César Bueno, ao querido Donizete, ao belo e bom Cristiano, da SALON, à Ana Luisa, à Sildete, ao Marcos e demais da APROBEL, que estiveram resolutos, conosco; aos toques do Vasco, ao carinho e a atenção do Céser Donizete, da Lúcia e do Prefeito Antônio Gomide, de Anápolis, ao Prof. Augusto César, à Juliana, à Orquestra de Violeiros e à Ângela, da Secretaria de Cultura de Anápolis, ao Secretário Chico Rosa e ao Maurício, da Secretaria de Assistência Social de Anápolis, ao Ten. Péres, da CMTT, ao apoio do Dr. Josias Gonzaga, do José Alberto, do Dr. Wagner e dos amigos da Valec, à disposição em contribuir, do Paulo Taranto da CONCREMAT, do Sr. Antônio Almeida da Kélps Editora, do Vereador Pedro Mariano e de seu chefe de gabinete, camarada Marcos Aurélio, do Sr. Alexandre e Dna. Cleusa, do Carlos Past, do Max Miranda, da Tia Bélica da Belô Confecções, do Sr. Washington da Kuko, do Sr. José e sua família, da papelaria do Cond. Porto Rico, da Profª Virgínia, Sec. de Educação de Anápolis.
Como não registrar solenemente o muito obrigado a quem ligou oferecendo apoio, que foi o amigo inconteste, Sr. Wilson, da WD Construções?
Nosso obrigado pela presença do Armando da Croqui Fashion, à Dna. Jorgina da Casa das Noivas Boa Sorte, às irmãs Rosângela e Rosalina da Lanchonete Irmãs Coimbra, ao Sr. Madureira e ao Marim do CEASA, ao Sr. Rufino e Dna. Mariinha do Tempero e Sabor, à Tia Bélica, da Belô Confecções, ao Genésio, à Neide, esposa do Sr. Luiz Paulo, Presidente da Associação de Moradores e também à Dna. Nelci, ao jovem Augusto, ao Vice Presidente da Associação, ao Sr. Aristidio e aos demais que nos ajudaram nos finalmentes do dia, como o terno apoio da Madalena, da Leila, da Isadora e do Frei Marco Aurélio, da Paróquia de Santana...
Enfim, nosso muito obrigado à confiança que as candidatas e seus familiares tiveram em nós. Meninas humildes, belas jovens, sonhadoras, encantadoras pela simpleza, pela generosidade, pela ousadia de participar, de querer, de exercer poder. A vocês, meninas candidatas e seus familiares apoiadores, incentivadores, muito obrigada!
Aline, Angélica Cristine, Danielle de Carvalho, Danila de Carvalho, Danúbia Maia, Débora de Miranda, Jéssica Gonsalves, Jéssica Lorraine, Keyse Kelly, Estefany Rodrigues, Suzane Jacqueline e Thayane Priscilla, Parabéns!
A comunidade está em festa. Desafios aceitos, objetivos, por ora, alcançados. Graças a Deus.

O ProJovem Adolescente em Goiânia

2009-10-24T21:06:00.001-02:00

* Publicado no Jornal Diário da Manhã em 22.10.09

“É necessário garantir a todos e a todas
as oportunidades para desenvolverem plenamente
suas potencialidades e capacidades e,
assim, viverem de forma digna e autônoma”.
Patrus Ananias

O PROJOVEM ADOLESCENTE – PJA faz parte do Programa Nacional de Inclusão de Jovens (ProJovem) do Governo Federal, inserido no SUAS. É um serviço sócioeducativo de proteção social básica, para garantia da convivência familiar e comunitária e ainda, da inserção, reinserção ou permanência do jovem no sistema educacional com um desenvolvimento integral e contínuo.
Atualmente, 7 milhões de brasileiros entre 18 e 24 anos não estudam nem trabalham, de acordo com a Pnad. São jovens que têm dificuldade de encontrar emprego porque não têm escolaridade mínima e não estudam porque precisam trabalhar.
Segundo a Pnad - Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios do IBGE em 2008, no Brasil existem 492 mil crianças de 10 a 14 anos que não conseguem redigir bilhetes simples.
De acordo com o canal UOL, “o brasileiro fica menos tempo na escola do que deveria. A média nacional de anos nas instituições de ensino em 2008 foi de 7,1 anos para todo o país. De acordo com o consultor em educação da Unesco (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) no Brasil, Célio da Cunha, cada cidadão deveria passar, no mínimo, dez anos estudando.
"Com sete anos de estudo, uma pessoa acompanha as demandas do mundo com perda. Há um déficit", afirma Cunha. De acordo com o pesquisador, poucos anos nas instituições de ensino geram pouca cultura para as demandas do século.
O UOL também registra a fala da secretária executiva do Fórum Nacional de Prevenção e Erradicação do Trabalho Infantil, Isa Maria de Oliveira: “Quando há concorrência entre trabalho e estudo, a educação é prejudicada e passa a ser um direito negado. Com isso se dá um círculo vicioso: pessoas sem preparação para o mercado de trabalho, que vão para a informalidade, com rendimentos baixos e acabam formando famílias pobres e repetindo o ciclo da pobreza".
Ressalte-se aqui, que o Estatuto da Criança e do Adolescente, em seu artigo 4º, diz que “É dever da família, da comunidade, da sociedade em geral e do poder público assegurar, com absoluta prioridade, a efetivação dos direitos referentes à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao esporte, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária”.
Então, o PJA devolve às famílias, esta responsabilidade, o que não quer dizer que o jovem tenha perdido seu protagonismo juvenil, assim como o fato de possuir cartão de banco e receber diretamente uma bolsa, não garantiu os referidos direitos à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao esporte, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária.
O SUAS – Sistema Único de Assistência Social, regula e organiza as ações sócio-assistenciais tendo como alvo a atenção às famílias, seus membros e indivíduos e como base o território em questão. A matricialidade sócio-familiar reconhece que a família é o eixo da vida social e necessita da proteção social do Estado diante das desigualdades sócio-econômicas, traduzidas na pobreza e na vulnerabilidade social da família em seus diferentes ciclos de vida.
As famílias beneficiárias do Programa Bolsa Família têm incluídos na transferência de renda que recebem, o valor correspondente a cada jovem com idade entre 15 e 17 anos, presente na casa. Este (a) jovem deve fazer parte, então, do coletivo do PJA mais próximo de sua residência.
O trabalho sócioeducativo do PJA persegue, junto aos jovens, o aprimoramento da “capacidade de ouvir, de se expressar, de exercitar a flexibilidade e a tolerância diante das diferenças, bem como, de mediar conflitos, negociar interesses, construir consensos, identificar interesses comuns, criar, projetar e assumir compromissos”, através de uma formação para a cidadania, que pressupõe “a sensibilização e o desenvolvimento da percepção dos jovens sobre a realidade social, econômica, cultural, ambiental e política em que estão inseridos”.
No ProJovem Adolescente, “as dinâmicas que envolvem a convivência social são foco de aprendizagem contínua que transversa todas as atividades propostas, assim como os temas transversais da educação”, e “a Formação Técnica para o Trabalho – FTG, embora não vise à qualificação profissional, é imprescindível para a socialização e o desenvolvimento de valores e habilidades que estruturam o (a) jovem para a vida em sociedade”.
Em Goiânia, é a Secretaria Municipal de Assistência Social – SEMAS, da Prefeitura Municipal, o órgão responsável pelo ProJovem Adolescente, que está presente em 11 Centros de Referência em Assistência Social e em 10 instituições conveniadas, desenvolvendo um trabalho pluridimensional, que extrapola o âmbito da condição concreta de ser humano, o que imprime ao PJA, a necessidade de que se desenvolva de forma planejada, através de parcerias com o poder público e a sociedade, integrando instâncias necessárias ao desenvolvimento pleno dos (as) jovens envolvidos neste processo.

Vi o mundo, o amianto, o parlamento e o Goiás

2009-10-01T23:34:00.002-03:00

* Publicado no Jornal "Diário da Manhã" em 01.10.2009

Enquanto no parlamento goiano, nem os que se colocam a favor do cerrado, pelo desenvolvimento econômico sustentável, na defesa do meio ambiente, nas lutas da classe trabalhadora ou, pela saúde como direito e parte da dignidade humana, promovem discussão sobre o banimento do amianto, o site viomundo, do jornalista Carlos Azenha publicou, em 25 de agosto, artigo com o título “Amianto: Médicos brasileiros passam a perna em canadenses”, que revela a fraude das pesquisas encomendadas ao Instituto Brasileiro do Crisotila, criado e mantido pela SAMA com a ajuda ilegal de verba pública.
O artigo conta que a médica Margaret Becklake, professora do Departamento de Epidemiologia, Bioestatística e Saúde Ocupacional da McGill University e o médico Nestor Müller, professor do Departamento de Radiologia da University of of British Columbia (UBC) foram citados como integrantes do projeto Asbesto Ambiental, do IBC, que apresenta conclusões quanto ao uso do asbesto (amianto). Os dois, não só desmentiram, aviltados, a participação neste “projeto”, como também declararam não concordar com os resultados apresentados.
O médico Nestor Müller, disse: “Eu fiquei chocado com a informação de que um projeto financiado pelo Instituto Brasileiro do Crisotila lista meu nome como um dos apoiadores internacionais. Eu asseguro a você que eu nunca nem soube que tal instituto existia. Eu não quero, de forma alguma, ser associado com um instituto que afirma em seu website que um de seus objetivos é "defender o uso controlado do amianto crisotila”. Eu sou contra o uso do amianto, porque acredito fortemente que se constitui num risco para os trabalhadores e consumidores.”
A médica Margaret Becklake enviou email à Marina Júlia de Aquino, presidente do IBC, com cópias ao viomundo e às instituições que tiveram acesso à publicação da “pesquisa”, afirmando: “Fui informada por Conceição Lemes que meu nome está vinculado com a nova pesquisa intitulada "Exposição Ambiental ao Amianto" pelo IBC (Instituto Brasileiro do Crisotila). Eu não estou envolvida com tal pesquisa e requeiro que vocês removam meu nome e o de minha universidade (McGill University) de seu material publicitário. Confirme o recebimento deste. Por favor, me informe também quando você tiver feito isto.”
“Fiquei horrorizado e escandalizado de ver tudo isso”, afirmou Colin Soskolne, professor de Epidemiologia da Escola de Saúde Pública da Universidade de Alberta, categórico ao garantir: “Do ponto de vista de saúde e de políticas públicas, fazer mais pesquisas para demonstrar os riscos associados à exposição à crisotila é desperdício de recursos... todo tipo de amianto, inclusive a crisotila, tem de ser banido.”
Kathleen Ruff, consultora sênior em Direitos Humanos para o Rideau Institute on International Affairs, disse ser “impensável que universidades canadenses quisessem ter, de alguma forma, seus nomes usados para promover os interesses do lobby do amianto no Brasil e divulgar informações que não correspondem à verdade sobre a fibra comprovadamente cancerígena. A conduta do IBC e da indústria brasileira do amianto de disseminar propagandas enganosas é totalmente imoral”, acusa Kathleen.
Não foi a primeira vez que isto aconteceu. De 1996 a 2000, os mesmos “pesquisadores” Ericson Bagatin, Mário Terra Filho e Luiz Eduardo Nery realizaram a pesquisa “Morbidade e Mortalidade entre Trabalhadores Expostos ao Asbesto na Atividade de Mineração, no período de 1940-1996”. Nessa, foi dito que o estudo teve apoio internacional de uma prestigiada instituição dos Estados Unidos, o NIOSH (Instituto Nacional de Segurança e Saúde Ocupacional, correspondente à nossa Fundacentro).
O médico John E. Parker, professor de Medicina Pulmonar e Cuidados Especiais, representando o NIOSH, desmentiu: “O NIOSH não examinou, nem endossou ou apoiou financeiramente o projeto e o relatório deve ser corrigido...”.
Foi dito que essa pesquisa seria financiada pela FAPESP, que não sabia que mais de 50% dos recursos viriam de empresas interessadas na aprovação do amianto. O médico Paulo Saldiva, professor da FAPESP, assim que soube, se retirou da pesquisa e afirmou: “O amianto é cancerígeno. Eu defendo o banimento total dele no Brasil.”
Assim também, fez Eduardo Algranti, doutor em Saúde Pública, pesquisador e pneumologista da Fundacentro, órgão ligado ao Ministério do Trabalho e Emprego, que ainda, afirmou em entrevista: “Eu participei de um grupo do International Asbesto Removal (IAR), levantando dados brasileiros de mortalidade, e o resultado foi absolutamente vergonhoso... como brasileiro e integrante do grupo, me senti extremamente mal, na medida em que recebi os números referentes à mortalidade por inalação de amianto do Brasil e percebi que parecem números de países em que praticamente não há consumo de asbesto, o que não faz o mínimo sentido... um descaso crônico histórico e de mau gerenciamento de recursos públicos na área de saúde, que vem correndo já há décadas”.
Mais que vergonha, um crime.
A despeito do meio político, em Goiás, o Ministério Público do Trabalho, por intermédio da Procuradoria Regional do Trabalho da 18ª Região, instaurou Inquérito Civil em 14 de setembro último, solicitando a DISSOLUÇÃO do INSTITUTO BRASILEIRO DO CRISOTILA – CRISOTILA BRASIL - OSCIP, “pelas práticas ilícitas que vem perpetrando”.
Impossível descrever, aqui, o conteúdo desta ação, de número 1402-2009-011-18-00-3 em curso na 11ª. Vara do Trabalho, embora valha à pena conhecer os crimes absurdos ali apresentados, na defesa do poderio econômico e político dos defensores da exploração, industrialização e do comércio do amianto.

“O Alicerce fundamental de nossa obra é a juventude”Che Guevara

2009-09-10T22:15:00.002-03:00

* Artigo publicado no jornal "Diário da Manhã" em 09.09.09

Quem acha que jovem tem que entrar cedo no mercado de trabalho, está, definitivamente, na contramão da história.
Nas próximas linhas, magnífico texto, para reflexão:
Duas Classes Duas Escolas
“Em toda sociedade civilizada existem necessariamente duas classes de pessoas: a que tira sua subsistência da força de seus braços e a que vive da renda de suas propriedades, ou do produto de funções onde o trabalho de espírito prepondera sobre o trabalho manual.
A primeira é a classe operária; a segunda é aquela que eu chamaria de classe erudita. Os homens da classe operária têm desde cedo necessidade do trabalho dos seus filhos. Estas crianças precisam adquirir desde cedo conhecimento e, sobretudo o hábito e a tradição do trabalho penoso a que se destinam. Não podem, portanto, perder tempo nas escolas.
(...) Os filhos da classe erudita, ao contrário, podem dedicar-se a estudar durante muito tempo; têm muita coisa a aprender para alcançar o que se espera deles no futuro. Esses são fatos que não dependem da vontade humana; decorrem necessariamente da própria natureza dos homens e da sociedade; ninguém está em condições de mudá-los. Portanto, trata-se de dados invariáveis dos quais devemos partir.
Concluamos então, que em todo estado bem administrado e no qual se dá a devida atenção a educação dos cidadãos, deve haver dois sistemas completos de instrução que não têm nada em comum entre si ”. Destutt de Tracy (1802)

Segundo a PNAD de 2003, da população economicamente ativa no Brasil:
• 16,6% começou a trabalhar antes de completar 09 anos de idade;
• 59,4% começou a trabalhar com no máximo, 14 anos de idade;
• 81,7% começou a trabalhar com menos de 17 anos.

Alguns questionamentos:
1. Por que o adolescente e o jovem de classes sociais diferentes ainda são tratados com direitos diferentes?
2. Por que tem muito idoso trabalhando desde os oito, dez, doze anos de idade e não tem seus direitos e necessidades básicas garantidas, tendo que trabalhar, às vezes já aposentado, e muitas vezes, em serviços pesados como vender picolé na rua, vigia, varredor de rua etc.?
3. Quem começa a trabalhar mais cedo, se aposenta mais cedo?
4. A pessoa aprendiz entra cedo no mercado de trabalho e convive com toda sorte de gente, no meio de gente boa: estressada, viciada, descrente, abusada... Qual a pedagogia do mercado?
5. É sabido que o mercado ganha, com a colocação de “jovens aprendizes” no mercado, mas ninguém fala em quem paga os resultados deste trabalho precoce: doenças físicas, mentais, emocionais e prejuízos sociais;
6. Será que se a população brasileira tivesse alcançado maiores níveis de escolaridade, entrando no mercado de trabalho com uma formação escolar mais elevada, teríamos hoje um menor contingente populacional abaixo da linha de pobreza?
7. O fato de todos os membros colaborarem na renda familiar e isto não garantir vida realmente digna, pode contribuir com a reprodução da pobreza?
8. O trabalho tende a afastar o/a adolescente da escola e a comprometer seu desenvolvimento social e seus laços afetivos?
9. A presença de adolescentes no mercado, ampliando o exército de reserva e a mão de obra barata, não tira a vaga de muitos adultos, pais/mães de família?
Recentemente, uma Pesquisa elaborada em parceria entre a OIT e a Comissão Econômica para América Latina e Caribe (Cepal) e o com o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (Pnud) constatou que quem começa a trabalhar antes dos 14 anos tem pouca chance de obter rendimentos mensais superiores a R$ 1 mil ao longo da vida; quem entra no mercado antes dos 9 anos tem pouca chance de receber salário maior que R$ 500.
"Em média, quem começou a trabalhar entre 15 e 17 anos não chega aos 30 anos com uma renda muito diferente de quem ingressou com 18 ou 19 anos. Mas, à medida que a pessoa envelhece, há maior probabilidade de que, se começou a trabalhar entre os 18 e 19 anos, consiga melhor renda do que quem começou a trabalhar entre os 15 e 17 anos".
Os avanços conquistados, no campo teórico do entendimento acerca da questão social que envolve a problemática de crianças, adolescentes e juventude, não podem se perder nos achismos de quem só tem compromisso com a conservação do status quo.
Não somos caranguejos.

Participação e Controle Social na Conferência de Assistência Social

2009-08-28T09:49:00.001-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 26.08.09

Está acontecendo (25 e 26 de agosto), na Câmara Municipal de Goiânia, a VIII Conferência Municipal de Assistência Social, através do Conselho Municipal de Assistência Social de Goiânia, com apoio da SEMAS – Secretaria Municipal de Assistência Social.
O tema é Participação e Controle Social.
Foram já realizadas, várias pré-conferências pelo Conselho, em várias regiões e unidades de atendimento da SEMAS, tendo na batuta, a profª. Cida Skorupski, Presidenta do Conselho, que muito bem tem falado e se empenhado pela construção do SUAS, Sistema Único de Assistência Social, a partir da Política Nacional de Assistência Social, com diretrizes aprovadas na Reunião Descentralizada, Ampliada e Participativa do CNAS – Conselho Nacional de Assistência Social, realizada em Brasília, em setembro de 2004.
A profª. Cida lembrou-nos, em uma das pré-conferências, que a participação e o controle social são princípios estratégicos de descentralização do Conselho, na deliberação das resoluções da política de Assistência, que é muito diferente do assistencialismo dos primórdios da Assistência Social, calcada na caridade, na solidariedade e na filantropia e realizada para necessitados, chamando a atenção para o fato de que Assistência Social é reconhecida pela Constituição de 1988, como política de direito, para cidadãos, sujeitos de direitos.
Ela falou também, da importância de que usuários, a sociedade em geral, e principalmente, as pessoas trabalhadoras desta política, conheçam o SUAS e a política do município, para a Assistência Social, convocando todos a participarem da Conferência, para uma mesma linguagem, perspectiva e compromisso com o projeto de uma sociedade melhor, reforçando o papel histórico dos trabalhadores sociais na mudança da realidade, e ressaltou que a Assistência Social é a única política que passa por todas as políticas públicas.
Enfatizou o reconhecimento da liberdade e dos direitos civis, sociais e políticos e a “defesa da democracia enquanto socialização da participação política e da riqueza socialmente produzida”, princípios da profissão de Assistente Social.
Mais algumas pérolas da Profª. Cida Skorupski, na pré-conferência:
“Dos trabalhadores da Assistência Social, hoje, exige-se certo nível de formação e informação, não se pode mais agir por conveniência, ao bel prazer, por achismo... dependemos de regras estabelecidas e regulamentadas por leis e quem não as conhece, cria contradições, no trabalho”.
“A Assistência Social hoje, está muito melhor do que já foi, mas é preciso melhorar o salário dos seus trabalhadores, a informatização do trabalho (banco de dados), o fluxo de atendimento e a informação sobre os serviços”.
“A Conferência vai deliberar sobre a realidade atual da política, sobre as prioridades, e o orçamento tem que refletir as prioridades, de acordo com as demandas. É o controle social que tem que verificar se as ações realizadas tiveram resultado positivo e se melhoraram a vida da comunidade atendida”.
“O município de Goiânia tem que articular com os municípios vizinhos, pois têm cidadãos e problemas comuns... como no caso de crianças, jovens e adultos que estão na rua”.
“O trabalho na comunidade, tem caráter preventivo, precisamos ter um diagnóstico da realidade e um sistema de articulação que desenvolva o trabalho em rede”.
Por aí, percebe-se a qualidade e a importância desta Conferência de Assistência Social. Imperdível.
Conferencistas: Dra. Maria do Carmo Brant, professora da PUC/SP e coordenadora do CENPEC; Dra. Eleonora Schetini, professora e pesquisadora da PUC/MG; Dr. Walter Silva, Secretário Municipal de Assistência Social e ainda, representantes do CNAS, do MP, do CMASGyn, da Câmara Municipal e da SEMAS.
Em tempo: nas conferências de Assistência Social, se fazem presentes, pessoas das mais variadas profissões, estudantes, cidadãos e cidadãs comuns.
Todas as pessoas interessadas são sempre bem-vindas e fundamentais, nas discussões acerca da Assistência Social, para que esta política pública aprimore cada vez mais o SUAS, através do emprego de seus princípios: a universalidade, a integralidade, a descentralização, a regionalização, a hierarquização e a participação/controle social.

A importância do MST

2009-08-20T07:55:00.002-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã", em 19.08.09

Segundo João Pedro Stédile, o MST – Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, é um movimento social democrático, que usa o diálogo como expressão, defende a sustentabilidade ambiental e uma reforma agrícola que redistribua a terra, produza alimentos sadios através dos pequenos agricultores e ainda, que desenvolva pequenas agroindústrias nos assentamentos, na forma de cooperativas, para agregar valor aos produtos e gerar empregos no campo.
Tendo surgido no final dos anos 70, o MST incorporou os ideais e a luta das ligas camponesas, apoiado pela Comissão Pastoral da Terra, da igreja católica e pelo Partido dos Trabalhadores. Luta pela terra e pelo debate sobre o modelo agrícola atual do Brasil, propondo uma reforma agrária que favoreça a agroecologia e a pluricultura.
Nos últimos dias, o MST realizou caminhadas, manifestações e ocupações em áreas rurais e urbanas de diversos estados, cobrando do governo federal, o assentamento de 90 mil famílias acampadas há mais de quatro anos Brasil afora, a atualização dos índices de produtividade da terra, inalterados desde 1975 e o descontigenciamento de R$ 800 milhões retidos do orçamento do Incra (Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária), depois do corte de 48% do orçamento aprovado no Congresso, para a reforma agrária.
Os preconceitos e a visão negativa que se tem do MST, denotam a imaturidade política e a manipulação ideológica das classes dominantes em nosso país ainda hoje, com um governo eleito pelas camadas populares, em virtude de um discurso histórico, voltado para a garantia dos direitos humanos e do desenvolvimento sustentável.
Não se pode mais ignorar a função social e econômica da reforma agrária, diante da nova questão social, que se originou de um modelo econômico concentrador de rendas, que traz graves conseqüências a toda a sociedade.
Negar a legitimidade deste movimento de luta por terra para quem nela quer trabalhar e/ou criminalizar esta luta é não querer enxergar as desigualdades entre as pessoas e principalmente, como essas desigualdades se reproduzem na sociedade e na subjetividade humana.
Tive a grata satisfação de estar junto ao MST em alguns poucos momentos, no acampamento em frente ao INCRA e em passeatas. No acampamento, há mais de cinco anos atrás, conheci uma senhorinha que me ofereceu um xarope feito por ela, para tosse, para “uso da casa”. Fiquei surpresa com o poder do remédio e com o carinho da senhorinha e da companheirada ali presente. Encantou-me a organização, a disposição para a luta, o cultivo da cultura camponesa, a seriedade e o compromisso do pessoal. Encontrei ali, jovens, crianças, homens e mulheres, todos imbuídos de alguma mágica esperança, solidários uns aos outros, embora alguns, visivelmente cansados, sob tensão. Alguns mais aguerridos, desconfiados, no primeiro momento. Povo sofrido.
Sempre penso: onde estariam estas pessoas/famílias, se não estivessem neste movimento?
O agronegócio, que expulsa mão-de-obra do campo, adotando a mecanização intensiva, favorece as empresas transnacionais e as exportações e ainda, promove a degradação ambiental através do monocultivo e do uso excessivo de agrotóxicos (de acordo com Stédile, “na safra passada foram jogados 713 milhões de toneladas de veneno sobre o nosso solo, a nossa água e os nossos alimentos”) não incomoda. Mas o MST é considerado criminoso por grande parte da sociedade brasileira, alienada, mal informada, ignorante.
A esta, que muitas vezes pode ampliar seus conhecimentos e sua capacidade crítica, mas tem preguiça, incomoda saber que o MST formou mais de 3.000 filhos de camponeses em cursos superiores e que mais de 3.500 freqüentam universidades e ainda, que mais de 300 fazem pós-graduação, mestrado e doutorado.
Mas é assim mesmo que o MST terá a cada dia, mais sucesso e menos violência em suas lutas. Estudando, dialogando e convencendo, através do sonho em uma sociedade sustentável, com trabalho, educação, moradia e alimento para todos.
Parabéns e sucesso ao MST, na luta por ver e viver a vida digna!
De olho nos fazendeiros coronelistas arcaicos, nos latifúndios, nos banqueiros financiadores do agronegócio, nas empresas transnacionais exploradoras, nos meios de comunicação da elite conservadora, nos políticos representantes do atraso mental e econômico de empreendedores gananciosos e estupidamente alheios à busca de sustentabilidade socioeconômica em nosso país e neste governo, oriundo das lutas sociais, das classes trabalhadoras, de um partido que teve, antes do poder, como uma das maiores bandeiras, a reforma agrária.

Viva a redução da jornada! Pela redução da jornada!

2009-08-17T08:11:00.004-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã", em 09.08.09

A PEC 231/95 (Proposta de Emenda à Constituição), que reduz a jornada de trabalho de 44 horas para 40 horas semanais e prevê o aumento do adicional da hora extra de 50% para 75% do valor da hora trabalhada, foi aprovada recentemente na Comissão Especial da Câmara, por unanimidade.
Esta luta é antiga e não para por aqui. Deverá ser aprovada em plenário, ainda neste mês. Lembre-se que estamos em véspera de ano eleitoral.
Nos parágrafos que se seguem, repito trechos do artigo Não somos lírios no campo, aqui publicado no ano passado, e agora, providencial.
O trabalho é atividade vital e não apenas atividade material resultante do desempenho de nossas funções profissionais, para recebimento de salário. É preciso que se leve em conta o que está na mente do trabalhador enquanto produz. Esta relação mental/material é contínua, se reproduz na vida subjetiva e na própria reprodução material que se efetiva. O trabalhador está sempre juntando o que faz intelectualmente, o que produz através do trabalho físico e o que experimenta como pessoa. Não existe o que chamam de mente ociosa, a menos que se atinja o nirvana, que antes de acontecer precisa de trabalho espiritual e muita disciplina. Para Marx, “os homens realizam trabalho, isto é, criam e reproduzem sua existência na prática diária, ao respirar, ao buscar alimento, abrigo, amor etc.”.
Por isto é urgente e necessário estabelecermos um modo de vida que estimule os “hábitos do bom trabalho” para que o homem possa continuamente usar a experiência de seu trabalho em sua vida em reciprocidade. Dialeticamente, o homem não é um ser abstrato, determinado, isolado de situações reais, históricas e presentes, nas quais transcorre sua vida, forma-se sua personalidade e estabelecem-se relações de todos os tipos.
O trabalho modifica não apenas suas condições iniciais objetivas, os trabalhadores mudam com ele, pela emergência de novas qualidades, transformando-se e desenvolvendo-se na produção, adquirindo novas forças, novas concepções e novas necessidades e ainda, se reproduz no seu cotidiano, na sua própria condição de existência, na idéia que o trabalhador tem de si, e no seu relacionamento com outros indivíduos.
O trabalhador não é capacidade de trabalho puramente subjetiva, ele enfrenta as condições objetivas do seu trabalho. Se, em determinada situação, o homem primitivo lutava pela sobrevivência a partir de relações originais e espontâneas com a natureza, as diversas transições e fases pela qual passou, levou-o à separação dessa natureza, em um processo antagônico no qual, na medida em que este homem formou as civilizações, desenvolveu-se nas sociedades um processo de individualização humana e o homem foi se especializando em funções, criando assim, a divisão sexual e posteriormente, social do trabalho.
O que deveria se tornar motivo de cooperação passa a ser a razão da alienação. O trabalhador passa a produzir para outros, o que nem sempre possui e a possuir o que nem sempre produz, passando a viver, não do produto de seu trabalho, mas da venda de si, de sua capacidade, sua força de trabalho em troca do salário.
Às horas e às condições do trabalho, somam-se à realidade do trabalhador o fato de ter que percorrer a cada dia, distâncias maiores em um trânsito caótico e um sistema de transporte coletivo cada vez mais congestionado, devido à expansão urbana. Tudo isto dificulta as atividades familiares, sociais, culturais e de lazer, aumentando os problemas de saúde, como o estresse, a depressão, a hipertensão, as cardiopatias.
Complicado é conciliar as atividades do trabalho e as recomendadas pelos médicos: garantir boa alimentação, bom sono, praticar atividade física regularmente e dispor de condições satisfatórias de lazer...
O enorme alcance social da redução da jornada sem prejuízo dos salários se traduzirá certamente, em melhor qualidade de vida e isto, em elevação de produtividade e de civilidade.
De acordo com o Dieese, a medida vai gerar quase 2,5 milhões de emprego, se mantida a estrutura da produção de hoje. Ressalte-se que a média da duração de trabalho no Brasil, já é inferior ao teto de 44 horas semanais da legislação, devido convenções coletivas, o que minora o risco de impacto significativo para o patronato do país.
Impossível não citar aqui, as palavras de Márcio Pochmann, Economista pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1984) e doutor em Ciência Econômica pela Universidade Estadual de Campinas (1993): “continuamos discutindo as condições de trabalho como herdeiros do capitalismo do século XX”. E ainda, que “é preciso considerar que estamos diante de uma nova possibilidade técnica de organização do trabalho, com jornadas diárias menores e ingresso no mercado de trabalho somente aos 25 anos... Antes, a pessoa deve ser totalmente integrada a uma educação que deve ser recebida ao longo de toda sua vida, diante da complexidade da sociedade contemporânea”.
Concordando com ele, “é claro que essa possibilidade técnica só será possível se houver evidentemente uma concepção de que isso é factível, se houver pressão social e uma articulação política, econômica, social e científica em torno dessa nova questão do trabalho. Não tenho dúvida de que a gente pode marchar para essa sociedade superior”.

Tia é bom demais

2009-08-09T07:15:00.002-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 02.08.09

Tantas tias, boas tias, belas tias, todas têm um sentido interessante, profundo, marcante na vida da gente.
Já há muito tempo, pedi que se criasse o Dia das Tias. Ainda não consegui, nem sei por quê... Bufês, bomboniéres, cafés, floriculturas e revistarias teriam trabalho extra, sem dúvidas. Praças, ruas de casas de vós, clubes, restaurantes, bares idem.
Tias são muito importantes. Uma – assistente social, levou-me para ser recreadora na unidade da Vila Redenção, o que foi meu primeiro emprego púbico, com pouco mais de 15 anos, na gestão do então prefeito, Índio do Brasil Artiaga. Há uns oito anos, trabalhei lá novamente e agora estou novamente por perto, onde antes era a FUMDEC.
Tenho uma, também incrível em sua fé, em seu inabalável compromisso com a vida cristã... E ela é de uma alegria e de uma disposição para a vida, que contagia e que encanta como seu lar e tudo q nele há.
Tias lembram a mãe da gente, o pai da gente, a avó da gente, primos e primas da gente. E quase sempre nos dão os tios, também, possivelmente queridos.
Mas as tias, as minhas, têm prendas, têm dons, cada uma se assemelha um pouco com o que vi de minhas avós, em uma ou outra coisa.
Tenho uma, escritora, pinta e borda. Viaja prá cá e prá lá. Mais sistemática e não menos alegre. Apresentou-me (à minha mãe) o Rosa Cruz, a trilogia das três cabalas, do rabino Nilton Bonder. Que ritmo de vida interessantíssimo, que pedaço de família querida, também, nos dá esta tia. Em seus contos, seus encantos, seus mistérios, seus refrigérios.
Um Dia das Tias, valeria para as empresas telefônicas, de transportes.
Faria gente sorrir, chorar de alegria. De tristeza também, saudade, quem sabe.
Tenho uma tia que, nossa, é tia e madrinha e buscava em minha casa as roupas de meu bebê, prá lavar em casa e trazer passada, fraldas de pano, e ele, doente, mas sem descobrir de que infecção intestinal, não se zangou de zelo de minha mãe, avó, de sogra, de mim e das tias.
Tenho tia que preciso visitar, tia q fazia bolo confeitado, de chocolate, rosquinha, carne de porco, couve fininha. Ah, tenho tia, do tempo de minhas avozinhas.
Tenho as festas das tias, a Festa de Santo Antônio, de São João e do Divino.
De aniversário, bom demais, a primaiada.
Não sou tia ideal, mas meus filhos têm muito boas tias, queridas.
Ás minhas, sempre amigas, obrigada.
Tenho um amigo que sai de São Paulo pro interior de Goiás e vai ver suas tias... Uma minha, querida, faleceu prá lá outro dia e eu fui vê-la bem antes, viva.
Viva às tias em almoços, passeios, emails, telegramas. Nossa ainda existe telegrama. Jantares, lanches, piqueniques, sorveterias.
Viva às tias.
Penso sempre em porque se tem prá tudo um dia e nenhum dia é Dia das Tias.

A presença do marxismo na Assistência Social

2009-07-30T08:01:00.002-03:00

* Publicado no Jornal "Diário da Manhã", em 27.07.09

O compromisso com a consolidação da cidadania enviesa o Código de Ética dos Assistentes Sociais e aproxima o trabalho social das classes trabalhadoras. A contemporaneidade traz uma diversidade crescente de trabalhadores. Ocupar posição de chefia, desenvolver trabalho intelectual ou técnico e ter bom salário não exclui a condição de trabalhador (a).
A “Opção por um projeto profissional vinculado ao processo de construção de uma nova ordem societária, sem dominação-exploração de classe, etnia e gênero” consta como um dos Princípios Fundamentais do referido Código, bem como a “Defesa do aprofundamento da democracia, enquanto socialização da participação política e da riqueza socialmente produzida”.
Este Código determina um “Posicionamento em favor da equidade e justiça social, que assegure a universalidade de acesso aos bens e serviços relativos aos programas e políticas sociais, bem como sua gestão democrática” e o “Empenho na eliminação de todas as formas de preconceito, incentivando o respeito à diversidade, à participação de grupos socialmente discriminados e a discussão das diferenças”.
A estas orientações, soma-se na Lei Orgânica da Assistência Social – LOAS, o princípio da “supremacia do atendimento às necessidades sociais sobre as exigências de rentabilidade econômica” e também um de seus objetivos, que é “a proteção à família, à maternidade, à infância, à adolescência e à velhice”.
Enquanto política pública de direito e de direitos, a Assistência Social deve incluir em seu público, todo cidadão que dela precisar, segundo a Constituição de 1988.
Estas colocações são orientações legais e querem dizer que é preciso que se pare de pensar que a Assistência Social é coisa para “pobres”, pois ela não discrimina, embora atue mais ligada às pessoas com maiores vulnerabilidades econômicas.
Mas o Serviço Social sabe que a pobreza não é seu objeto de trabalho. Antes, a organização da classe trabalhadora. E tem caráter participativo. Ele não acha que vai resolver os dilemas para seus usuários, mas com eles. Aí, reconhece a partir da categoria da contradição, os fenômenos sociais a serem trabalhados.
E o Serviço Social sabe também que indivíduos não estão desajustados, mas que a sociedade capitalista traz em seu bojo, a concentração de renda e a conseqüente exclusão, a exploração da mão de obra e a conseqüente dilapidação de direitos humanos e sociais. Busca, então, através da categoria da totalidade, a análise e a compreensão dos fenômenos, para sua atuação.
Sabe que a drogadição e a violência não são causa de desassossego para alguns, mas conseqüência do desassossego de muitos. Que ninguém fica excluído por que quer, porque se pauta no princípio da dignidade humana, da igualdade; não poderia crer que alguns nasceram ruins, perdidos ou “sem jeito”. Nem que tudo isto seja problema espiritual, apenas.
O Serviço Social reconhece a desestruturação familiar enquanto conseqüência de uma sociedade consumista, que fortalece a rivalidade e o egoísmo e causa os problemas sociais da infância, da juventude, da maturidade. Sabe que os problemas destes segmentos não são meramente, questão de polícia.
Com a mediação, outra categoria do marxismo, busca superar a reprodução das situações que emperram a emancipação humana, tendo criado para tanto, o trabalho com grupos e com comunidades.
A busca da transformação social preconizada no Serviço Social, por si, é fruto inconteste do conhecimento marxista, que substituiu os primeiros princípios norteadores desta profissão, pautada inicialmente na religiosidade (caridade) e em seguida, no positivismo.
Na efetivação da política de Assistência Social, se alteram dialeticamente, temas/fenômenos sociais para atuação de assistentes sociais, com demandas nos campos da saúde (obesidade/segurança alimentar, planejamento familiar, drogadição lícita e ilícita, epidemias e pandemias), do trabalho, da segurança e do meio ambiente e articulação nos setores da habitação, da educação, do turismo, de esportes e lazer.
Neste sentido, o caráter de política pública de direitos da Assistência Social coaduna com a música que diz que “a gente não quer só comida”, embora os investimentos na questão social e até o reconhecimento de que ela existe e de que não surgiu do nada, dependam da ideologia do poder hegemônico.

“... Mesmo longe, na saudade, a amizade vai ficando até mais forte..."

2009-07-20T13:54:00.002-03:00

* Publicado no Jornal "Diário da Manhã" em 19.07.09

Consta na Folhinha que o Dia Internacional da Amizade é comemorado em 20 de julho. Acompanhar diariamente as datas comemorativas nas pagelas da Folhinha do Sagrado Coração de Jesus, é um hábito prazeroso ao qual me dedico e considero um hobby.
Oriento-me, pelas datas comemorativas. A Folhinha do Sagrado Coração de Jesus, seria outro papo, não fosse a nossa amizade, desde tempos longes, da minha infância, que é desde quando me lembro dela, na casa de meus pais.
A amizade me acompanha sempre em momentos jamais esquecidos que às vezes me atordoam, diante de minhas limitações e fraquezas que intimidam bastante minhas relações. Ofereço pouco, peço perdão, sinceramente por isto.
Às vezes, fico meio que embasbacada com a amizade com que sou acolhida.
O que seria de minha vivência, de meu crescimento, não fosse a amizade que me dedicaram tantas pessoas queridas, desconhecidas, abastadas, desprovidas, que me servem de exemplo, de alento, de sustento, de controle.
Muitas vezes, dói uma saudade de pensar momentos vividos com pessoas as quais me propiciaram o prazer de ouvir, de aprender, que dedicaram amizade à minha pessoa; pessoas das quais pude discordar e com as quais pude falar, sem assustar ou despertar o desejo de conserto ou represália; partilhar experiências de bate-papo, de discordâncias, de silêncio, de medos, de alegrias, de aventuras, de sonhos, de esperanças, de tristezas, decepções. Compartilhar músicas, danças, sabores, dores, paisagens, feriados, trabalhos, situações as mais diversas. Mas é dor de gratidão e de alegria pelas lembranças e sentimentos.
Momentos de amizade. Belos momentos, duros momentos. Muitos, saudosos. “A amizade vem de Deus e a Deus deve levar”.
À amizade de meus pais, na minha vida, glórias! E à de minha irmã e às nossas amizades, todas, louvo a Deus, “pois a amizade é um bem”.
Recebi, na adolescência, um recadinho escrito que “amigo é aquele que nos conhece a fundo e não obstante nos quer bem” e acreditei nisto. Querer bem é ter amizade, independente das imperfeições.
Às vezes, penso em alguém como amigo (a). Em outras, em alguns (as), como pessoa amiga. Com estas, a gente pode até não conviver. Mas recebe e/ou troca amizade. Por palavras, olhares, gestos, na rua, no comércio, no trabalho, em um momento de descontração, na igreja, na pista de dança, de Cooper, no trânsito.
Tenho bons amigos. Muitos momentos de amizade. Encontro muitas pessoas amigas. “A amizade faz cantar o coração”.
Às amizades recentes, imaginárias, antigas, atuais, inativas, às dos amores, de amigos, de meus filhos, de desconhecidos, de parentes e de aderentes, – Viva! A todas elas.
Por mais que eu não diga e que as palavras sejam breves, obrigada aos que me conhecendo a fundo ou não, me querem bem. Que bons momentos tenhamos, juntos ou distantes, de amizade, dia após dia.
E obrigada às pessoas que me tornam capaz de desfrutar do sentimento de ter amizade, que me despertam o bem querer.
Minha humanidade estaria mais comprometida, sem vocês. Com a luta pela sobrevivência, confesso ter esquecido que “eu quero uma casa no campo, onde eu possa guardar meus amigos, meus discos, meus livros e nada mais”. Outro dia, do nada, entrei no carro de uma amiga e logo começou a tocar esta música, e... Poxa, como é corrida esta vida, o que seria sem os momentos de amizade?
Segundo o rabino Nilton Bonder, em seu livro “A Cabala do Dinheiro”, a um rabino muito justo, foi permitido conhecer o paraíso e o inferno. Confuso com a surpresa das imagens, aos poucos foi discernindo uma e outra. Ambas se compunham de uma mesa elegantemente posta para um banquete e pessoas elegantemente vestidas assentadas ao seu redor. Iguarias especiais sem fim, à disposição dos convivas.
Atentando para as imagens, o justo rabino percebeu que as pessoas tinham seus cotovelos virados, o que fazia com que seus braços e mãos fossem voltados para o lado contrário do que temos, normalmente.
Um pouco chocado, atentou-se mais e aos poucos, grande alvoroço foi tomando conta dos dois grupos e o rabino pode observar que no inferno, as pessoas se debatiam mais e começavam a se desesperar e se digladiar, angustiadas com suas condições físicas limitadoras, e o banquete – este se perdia, na confusão.
Cansado, o rabino, ao olhar para o paraíso, pode perceber que aos poucos certa calmaria se instalava naquele ambiente e ele pode ouvir uma música suave, e como que inebriado, ele viu que os braços virados dos convivas fizeram com que uns servissem aos outros, em um ritual de pura magia, em que, além do prazer sentido pelas iguarias trazidas à boca, as pessoas eliminavam angústia cada vez que levavam a comida à boca da outra.
A todos, muita amizade!

Minc e a sociedade do novo milênio

2009-07-20T13:51:00.001-03:00

* Publicado no Jornal "Diário da Manhã", em 12.07.09

Por mais que seja complicado tolerar a situação de omissão, cumplicidade e até participação do poder público nas ingerências do mercado no que tange a questões do meio ambiente, o Ministro Minc pode mesmo ter exagerado em suas declarações, ultimamente, sobre ruralistas. Qualquer um pode exagerar, neste campo, me parece.
Mas nunca alguém combateu tão do alto, tão de frente e diante de holofotes de repercussão nacional e até mundial, poderes tão arraigados em nossa terra, mãe gentil explorada, devastada, vilipendiada. O Minc é nosso único ministro com cara de esquerda, além da Dilma, claro.
No decorrer do episódio por ora arrefecido, ao ministro Minc foi atribuído o desejo de “dividir a sociedade em grandes, médios e pequenos produtores”.
Sinto-me muito aliada deste ministro e sentir-me-ia mais desprezada ainda, se não tivesse eu lido As belas Mentiras e já discutido um pouco sobre a apropriação indevida do conhecimento marxista para inculcação ideológica, pelos conservadores.
Ora, como negar a existência de pequenos, médios e grandes produtores? Nesta perspectiva, é bom lembrar que nossa sociedade também se compõe, além de produtores (de gado, alimentos, combustíveis, da indústria, de ciência, de arte etc.), de trabalhadores, de comerciantes, de excluídos. É do sistema capitalista, a divisão social do trabalho – que eu inclusive, acho linda, por remeter a humanidade à interdependência entre suas partes. Isto não é deste governo.
Será já possível discutir as políticas, no campo dos poderes públicos constituídos, da perspectiva da luta de classes, será isto, e a partir do discurso dos ditos ruralistas? Têm a mesma força, estão juntos na mesma luta pequenos, médios e grandes produtores? Difícil imaginar isto.
Mas não é difícil saber que a ira do ministro não pode ser atribuída ao trabalho e ao comportamento de pequenos e médios produtores. Tampouco que são estes que garantem a segurança alimentar no Brasil.
O que ele tem combatido com veemência é uma elite econômica extremamente unida para defender interesses comuns, como a grilagem, que garante os grandes negócios de carvoarias, madeireiras, pecuaristas, produtores de cana de açúcar, de soja, de milho e de monocultivos de madeiras como eucalipto e pinho, todos, agronegócios de exportação, que não seriam problema, não fossem movidos pela cobiça capitalista que comanda a invasão de reservas florestais, por exemplo, mediante ampliação dos seus terrenos através da ocupação da área a ser demarcada e em seguida, legalizada. Á esta elite, até pela sua organização incontestável, ao longo dos séculos, no Brasil, a política sempre garantiu os necessários subsídios agrícolas, as autorizações de uso da terra, e as compras de terras a preços questionáveis. É isto, o que se quer combater, creio.
Muito se noticiou da ofensiva do ministro Minc, mas pouco das cinco horas de suas retratações diante do júri, digo, da Comissão de Agricultura da Câmara, mês passado. É incrível como ficou pobre a discussão, apenas no viés da provocação vingativa, do levante de acusações pessoais, cínicas ou sinistras, insinuosas, inconseqüentes, fora do contexto. No caso, o que se destila, em contrapartida às palavras e ações de Minc pelo Meio Ambiente, são sempre contundências relativas à pessoalidade do ministro. Quanto exagero.
Mas o imaginável acontece e na democracia, com sabedoria, é preciso dizer apenas, humildemente, como fez Minc, na sessão para qual fora convocado, a fim de levar um “passa-fora público”: que não se aceita as injúrias pessoais levantadas, nem as mentiras e falsas interpretações, afinal às vezes, viver não é preciso. Paciência. A caravana passa.
Parabéns, ao Ministro Minc, que a cada dia merece mais, o cargo que ocupa. Continue, junto aos seus, coibindo crimes ambientais, quaisquer que sejam, e esteja certo de que defeitos vários, todos temos. Com vocês ambientalistas, estamos muitos cidadãos comuns.
Neste episódio, esperava eu, mais da liderança ruralista, composta de pessoas da mais alta estirpe, que já devem ter clareza da mudança de tempos, que não são novos, pois há muito temos constatado, dito e ouvido sobre a necessidade da mudança de paradigmas e de comportamentos políticos.
Quão medonho devem ter sido os espetáculos nas arenas em que homens eram jogados aos leões.
É preciso que todos reconheçam logo os atuais e futuros prejuízos socioeconômicos e ambientais previsíveis e mais, que os relacionemos com as arcaicas práticas que temos admitido em nome do mercado capitalista, na busca de uma nova cultura, com novos valores, com vistas à desejada construção da sociedade sustentável que queremos deixar como herança de nossa civilidade.

A Ferrovia Norte-Sul

2009-06-14T12:22:00.002-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 12.06.09

A construção da Ferrovia Norte-Sul, intensificada no governo Lula, renova esperanças de crescimento econômico nas regiões por onde vai passar e desperta a possibilidade de grandes transformações sociais e culturais, junto aos seus trilhos, que vão interligar as regiões Norte e Nordeste ao Sul e Sudeste do país, por meio de conexões com cinco mil quilômetros de ferrovias privadas.
Esta obra veio em um momento de reflexão sobre os caminhos do mundo e da humanidade e significará muito mais progresso do que o barateamento de até 30% dos custos operacionais no escoamento da produção mineral e agropecuária, devido à redução dos custos com combustíveis e com a manutenção dos veículos de transporte e das rodovias, motivo principal da unanimidade quanto à sua importância, diante do mal estado de conservação das estradas brasileiras.
A chegada das estradas de ferro sempre antecedem períodos de produtividade intensa e de modernização da humanidade. A geração de 17 mil empregos diretos e cerca de 50 mil indiretos, durante sua construção não nos dá a medida da revolução que esta Ferrovia provocará na economia brasileira ao viabilizar novos projetos e impulsionar a produção agropecuária e agro-industrial do cerrado setentrional brasileiro, se refletindo em garantia de mais alimentos não só para brasileiros, pois facilitará as exportações de grãos, carnes, frutas, álcool, biodiesel, minérios e confecções.
Neste cordel de progressos econômicos com integração nacional, também as vidas se transformam, se reconfiguram, diante de novas perspectivas, novas informações que vêm e que vão, novas trocas, não só de mercadorias, mas também de sonhos, de possibilidades, novos encontros, novas oportunidades. Junto à construção das ferrovias, cresce o setor de serviços de saúde e educação, cresce o comércio, surgem bares, restaurantes, hotéis, lojas diversas; amplia-se a arrecadação, ampliam-se mentes.
Nas cidades por onde a Ferrovia Norte Sul passa, é preciso que as prefeituras aproveitem o momento e apresentem ao Estado e ao Governo Federal, um diagnóstico de suas comunidades, as vocações, os entraves.
A Ferrovia, segundo a proposta que consta no site da VALEC, deve trazer consigo o progresso e o compromisso do Governo Lula com as populações mais vulneráveis, identificando, junto às prefeituras e às comunidades, demandas e potencialidades que possam ser trabalhadas a partir do viés da articulação interinstitucional, seja no campo da infra-estrutura, do meio ambiente ou no campo social, de forma a oferecer às populações afetadas, a presença e a ação de um governo que visa não apenas o crescimento econômico, que atende com prioridade a alguns, mas o crescimento sustentável, que considera a vida como foco de toda ação politicamente construída.
A oportunidade ímpar que a construção da Ferrovia Norte Sul oferece, de trabalho a diversas categorias profissionais, agrega certamente, a experiência de muitos profissionais com a juventude de outros tantos; são pessoas de vários municípios e estados do nosso país, que estão aprendendo e se aprofundando, e ainda, percebendo na prática, que com objetividade, seriedade e compromisso coletivo, se vai ao longe, se constrói projetos, obras e um futuro melhor, para si e para a humanidade, em uma troca de saberes e ações intraprofissionais.
A disposição do Governo Lula para com a obra da Ferrovia Norte Sul, vai além da obra em si, preconizando a melhoria da qualidade de vida por onde a Ferrovia passar, fomentando a geração de renda e o comércio nestas comunidades, paralelamente ao estabelecimento de um desenvolvimento comunitário real, a partir de ações em parceria com as prefeituras municipais, a sociedade civil e as várias instituições do Governo Federal que podem e devem ser buscadas para este fim, segundo as normas da VALEC.
Cabe a nós, população, governo em todas as esferas e classe empresarial, acompanhar de perto, compreender, aprovar e garantir o desenvolvimento da Ferrovia Norte-Sul par e passo com o desenvolvimento sócio-econômico sustentável, nas regiões por onde ela passa.
A transparência e a qualidade devem nortear o processo de construção, manutenção e operação da Ferrovia Norte-Sul, uma obra de grandeza física e simbólica que sem dúvidas, vem alterando a rota da nossa história.
A ação do TCU, extremamente necessária, não pode ser de coação da obra, mas de verificação responsável, de exigências coerentes, sem alardes prematuros.
Emperrar esta obra que se arrasta há 26 anos e que nunca parou, na verdade, é onerar ainda mais os cofres públicos.

SOBRE A AUDIÊNCIA DE 21.05

2009-05-30T20:07:00.002-03:00

Recebi aqui no blog, comentários interessantes sobre o artigo Os interesses do Estado, os do governo e o amianto, e aproveito este espaço, para comentá-los.
Ao Pablo, que diz que é de “extrema irresponsabilidade a autora deste artigo afirmar que não foi dado espaço às opiniões contrárias ao uso do amianto para se manifestarem na mesa da audiência pública citada” e não me deu tempo suficiente para publicar, no blog, seu comentário, dizendo-me arbitrária, afirmo que não tenho questionado pessoas, mas ações e compromissos, a despeito de qualquer julgo.
Pablo, talvez as falas tenham sido registradas pela AL, em vídeo ou texto, mas não vi nem ouvi mesmo, a oportunidade dada, para contraposições.
E com quem conversei, amistosamente, que estava ao meu lado e fez sua defesa, não me falou da ausência de entidades contrárias ao uso do amianto, que tenham sido convidadas.
Não fico por conta desta questão, nem do blog (infelizmente); gostaria de me dedicar mais a estes pontos. Daí a demora na publicação do comentário... Mas o blog não é público, mesmo, direitos e bons modos a parte...
Não se trata de pesquisa in loco, mais, para mim, que não me contentaria com cartões de visita e momentos solenes, Pablo. E sei bem a posição sindical e de trabalhadores (contrários e a favor), do amianto.
O problema desta luta, não é apenas no conteúdo, mas também na forma.
Aos questionamentos pertinentes do MarceloMF, digo que a região de Minaçú, ao que me parece, seria pródiga para o Turismo, a piscicultura, Marcelo. A ABREA, me parece, tem sugestões importantes no caso da desativação das minas de amianto, quero pesquisar mais sobre este futuro, inevitavelmente próximo.
E o mercado, ao se modernizar, meu querido, se adéqua às novas necessidades, se adapta e absorve, não apenas as novas tecnologias, como os antigos trabalhadores. O arcaísmo é diferente de tradição e nunca foi garantia de eternidade, desenvolvimento. A superação deve ser uma constante para qualquer progresso, e conter um destino seguro e pautado em princípios claros, no caso, a sustentabilidade socioeconômica.
Aproveito para lembrar a finitude do amianto, já que alguns de seus defensores dizem não saber o que será de Minaçú, sem a exploração de amianto. De qualquer modo, terão que pensar uma alternativa. Convém conhecermos a pós-exploração de outras cidades/minas brasileiras.
É fundamental que as instâncias do Poder Público, pertinentes à questão do amianto, se manifestem e clarifiquem os dados e as estatísticas referentes à exploração, reprodução, comercialização, uso e desuso do amianto crisotila. Não só do ponto de vista da quantidade de postos de trabalho/trabalhadores (inclusive a rotatividade), mas também na perspectiva da subnotificação relacionada à questão da saúde pública (nº de casos/tipos de problemas de saúde pulmonar/relação com SUS), do bem ambiental, do cumprimento de leis, da modernização/investimento do setor econômico na busca de alternativas socioeconômicas ambientalmente sustentáveis (relação custo/benefício) e ainda, dos princípios da precaução e da prevenção.

Os interesses do Estado, os do governo e o amianto

2009-05-26T17:38:00.003-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 25.05.09

A audiência pública em defesa do amianto, ocorrida em 21 de maio, na Assembléia Legislativa de Goiás, revelou a enorme discrepância entre o que deve ser, a bem do Estado, e o que vem sendo, para o bem do governo.
Esta confusão é histórica e determina todas as aberrações políticas que temos visto, ouvido e vivido nos últimos tempos, através da democracia e da liberdade de imprensa, que mal mal, vigoram em nosso país.
Digo mal mal, diante do fato de que o Estado é democrático mas não garante o mínimo, ainda, sem oferecer à todos as mesmas condições de acesso aos bens e serviços produzidos coletivamente e o governo sempre possui meios de controlar a comunicação, a educação e a cultura, ideologicamente e economicamente, através do apoio ou do boicote ao que lhe convém.
Quando comecei a escrever sobre a questão do amianto, apenas uma pessoa em nosso Estado, manifestava sua opinião através de artigos convenientes aos interesses do capital direcionado a exploração do amianto, sempre de modo ideologicamente construído, utilizando para tanto, recursos de uma retórica persuasiva, recheada de cinismo e evocando uma legitimidade supostamente digna a esta luta, que há mais de década observo, e apresentando os interesses de um grupo como sendo interesses gerais da sociedade, na tentativa de mobilizar a opinião pública em torno de determinados objetivos, escusos ao desenvolvimento sustentável preconizado nos discursos políticos de hoje em dia.
Nos últimos dias, no entanto, mais pessoas têm-se manifestado a favor da exploração do amianto, em Goiás. E isto é salutar. A produção de amianto vem mostrando a sua cara, em Goiás.
Pessoalmente, não sou contra nem a favor do amianto, mas ávida pela sua discussão, que demorou a chegar a nossa capital. Isto sempre me impressionou pelo que vem sendo posto mundialmente, sobre o amianto, enquanto por aqui sempre se fala de seus méritos econômicos.
E sinto muito, pela forma que chegou e mais ainda, pela última manifestação que vi, de sua discussão.
Ora, a sobreposição de fatores econômicos sobre os ambientais, humanos e sociais, não pode ser de um Estado justo, com um governo seriamente comprometido com o desenvolvimento socioeconômico sustentável e a democracia efetiva.
Estive na audiência aqui mencionada, e não havia sequer uma pessoa na composição da mesa, que pensasse diferente dos que pensam apenas nos méritos do amianto. A mesa não ofereceu espaço para falas, além de si mesma. E embora tenham sido mostradas imagens bem produzidas no aspecto do audiovisual, sobre as fábricas da ETERNIT e as instalações da SAMA, com enfoque em uma “produção limpa e sustentável”, e nada tenha sido contestado, considero deplorável que o nome da engenheira civil e auditora do trabalho em São Paulo, a Sra. Fernanda Giannasi, reconhecida, aclamada e premiada mundialmente como pessoa do bem e de bem, pelos seus estudos e sua luta, tenha sido mencionado tantas vezes, de forma jocosa e pior, como “ludibriadora”, enquanto a SAMA, segundo afirmações ali colocadas, tenha aderido ao Pacto Global.
O asqueroso não é a posição a favor, esta é legítima de seus beneficiados, mas a forma como ela tem se manifestado, ridicularizando o que chama de “oposição”, quer seja a pessoa do Ministro do Meio Ambiente, da Fernanda ou de qualquer “gato pingado” que se coloque nesta “oposição”.
Fui, porque a audiência se denominou pública. Foram feitas ali, indagações sobre dados da “oposição” ao amianto, mas os luxuosos ônibus que transportaram pessoas para a dita “audiência”, e que no fim do dia estavam estacionados em frente a uma churrascaria, apenas continham pessoas “a favor” da exploração do amianto. A inculcação ali estabelecida foi tamanha que acreditam que a SAMA é “empresa modelo para o mundo”, apesar das ações judiciais que respondem, por sonegação de impostos e compras de terras, do Estado, por bagatelas questionáveis. Sequer pensam nas indenizações conquistadas a duras custas, por mais de 2000 trabalhadores do amianto.
Ora, entendo que Minaçú tenha decretado feriado em 16 de abril e que pessoas encheram ônibus para Brasília. Sabemos que a visão de mundo das pessoas reflete-se do modo como exercem a produção e a reprodução de suas vidas. E esta, tem sido cada vez mais imediatista e descartável, mesmo.
O crescimento e a prosperidade das indústrias do amianto, ali colocadas e provavelmente, reais, e que foi atribuída a pessoas com “determinação”, entre “acionistas e colaboradores”, e ainda, à existência de mercado no Brasil, já que os produtos de amianto servem ao numeroso nicho da população, que é de baixa renda, é inquestionável. O questionável aí é o papel do Estado, que não pode mais ser o financiador da acumulação do capital, simplesmente.
O IBC, é público e notório, recebe verba pública e se diz científico. Mas não responde acusações dirigidas ao modus operandis de suas “pesquisas” e de seus pesquisadores, nem orientou a SAMA a procurar médico especializado, para perícias, quando estas eram feitas por médico ginecologista. Científico, mas crente que “não podemos correr o risco de perder este mineral tão importante para o país”.
Ah, o espaço é curto e pouco sei, desta questão do amianto. Mas gostaria de saber mais sobre as considerações da Organização Mundial da Saúde (OMS), da Agência Internacional para a Pesquisa sobre o Câncer (IARC, sigla em inglês), do Instituto Nacional de Saúde e Segurança Ocupacional (NIOSH) dos Estados Unidos, do Instituto Nacional de Saúde e Pesquisa Médica da França (INSERM) e da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz) do Brasil e também, as últimas reações da luta, em Pouso Alegre, em Curitiba, em Brasília, em São Paulo e no mundo.
Afinal, não é por estarmos no interior do Brasil, parte mais recentemente desbravada, que não queremos cultura, conhecimento, sustentabilidade e cidadania.

A discussão da maconha e a Macaúba

2009-05-17T09:22:00.003-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 03.05.09

Sobre a maconha, há muito se fala. Já a Macaúba é pouquíssimo conhecida. Cidadezinha pacata, próxima da capital, como todas as cidadezinhas pequenas, possui internet e participa dos modismos nacionais. Nos interiores goianos, existe um consumo intenso de álcool entre jovens.
Na Macaúba, uma vez por semana, existe uma “diversão para adultos” que combina música, erotismo, álcool e o que mais rolar, em um território, em uma festa, em uma segunda, sem lei.
Maconha ali é besteira.
Outro dia, dois carros voltavam de lá, correndo muito, na madrugada seguinte a um feriado, às 4h30, quando um “acidente” pôs fim à vida de três e feriu cinco pessoas, sendo duas meninas menores de idade. Motoristas embriagados.
Dirigir embriagado, não pode. Mas a festa é conhecida e divulgada na região.
Sobre maconha, a primeira vez que ouvi falar, me martela a cabeça e me faz ver que os equívocos na tentativa de contenção do seu uso são os mesmos.
Não se pode dizer que alguém do mal, ou que vem de fora, estranho e bandido, pode se achegar, seduzir e oferecer maconha ou obrigar ao uso, ou então recomendar cuidado com a fumaça ou ainda, repetir que a maconha provoca a violência, a delinquência ou algo parecido
Mas é preciso urgentemente, uma política que efetivamente incentive e garanta a prática de bons hábitos para a vida com saúde. Que garanta a promoção da educação, da autêntica assistência social.
Sempre defendi o ócio criativo e a ausência dele tem sido cada vez mais causador de problemas. Tanto quanto sempre defendi a diminuição da jornada de trabalho, por saber que o excesso de atividades na luta pela sobrevivência traz a falta de tempo que grassa nas famílias e as condena ao estranhamento de suas partes.
A entrada de jovens no mundo das drogas (lícitas ou não), seja fuga, seja curiosidade, acesso ou o que for, é busca de prazer.
Ausência de lazer, laços familiares frágeis, desequilíbrio emocional?
Pode ser também busca de autoafirmação social, considerando-se que, às vezes, uma pessoa da escola, da comunidade ou do trabalho, curiosamente bacana, da hora, ultra-antenada e pacífica, pode vir a ser, não traficante, mas uma pessoa amiga, que ouve, sorri, chora junto, entende, compartilha a existência, os anseios, os gostos, a maconha.
E depois do acidente, na Macaúba, tudo como dantes.
Na discussão da maconha, também.
Ou quase. Semana passada, ouvi e vi na TV, em um programa de entrevistas, goiano, um representante da polícia dizer que usar maconha, em casa, pode. Pode? Na Macaúba pode.
Pode? E o comércio, como fica?
E as meninas menores? Seus responsáveis serão responsabilizados? As escolas onde estudam e as comunidades onde vivem podem ser responsabilizadas?
Deveriam.
Ouvi uma vez, que durante a guerra, o consumo de maconha e de drogas psicodélicas era permitido pelos EUA, difundido pelo movimento hippie e demais, de contracultura. Isto, para que as multidões de jovens que se rebelavam ficassem “bodados” e confusos com suas drogas, meio que sem atitudes. Se autoanulariam, perderiam o ímpeto, e isto aconteceu.
A discussão atual da maconha está arcaica, preconceituosa, unilateral, limitada, hipócrita.
Só não é inócua, pois tira o tema do armário. Alguns falam contra o consumo abusivo de drogas e incluem aí remedinhos diversos, para dores, calmantes, para emagrecer.
Tem gente achando que “o governo vai liberar drogas”, sem foco na maconha.
O governo deveria ser responsabilizado, em última instância, por consequências graves, devido ao uso abusivo de drogas. São tantas as instituições e os recursos públicos no tratamento de dependentes. E os retornos dos casos, também.
Tratam-se usuários(as) como pessoas com problemas espirituais, mentais, de caráter, mas já se considera que a família também deve ser “tratada”.
E pouco se discute sobre valores, vícios, lazer, cultura, prazer, sistema socioeconômico. Pouco se projeta o futuro. Pouco se garante ainda, do ECA, dos direitos humanos. O atual formato da discussão do uso da maconha, como a realidade da Macaúba, deve ser pensado. Juntamente com as políticas públicas em geral.
Na matéria jornalística, sobre o referido acidente com o pessoal que saía de Macaúba, aparece a Segurança Pública falando sobre o ocorrido.
Nada de família, de escola, de posto de saúde, de comunidade... Nem de proprietário de festa sem lei e com presença de menores.

O amianto, a comunicação e o parlamento

2009-05-16T12:17:00.001-03:00

* Publicado no jornal "Diário da Manhã" em 26.04.09

Há pouco menos de 15 anos, quando ouvia o Horário do Brasil, no rádio, ouvi pela primeira vez a voz e a fala, muito bem construída, de Fernanda Giannasi. Ela sempre tem espaço lá.
Já tinha ouvido alguma coisa sobre o amianto e naquele momento aderi ao processo da dúvida, na análise, e ao princípio da exclusão, na síntese, ao pensar este tema.
Têm sido veiculados neste jornal muitos artigos e matérias sobre a atual realidade das lutas em torno do amianto de Minaçu. Até provocamos matéria em outro grande jornal do Estado e também comentários em sites internacionalmente lidos e respeitados.
Esporadicamente, este tema era tratado em artigos nas páginas do DM, de modo a indicar a exploração do amianto como sendo uma atividade positiva para a economia do Estado de Goiás e, principalmente, do município de Minaçu.
Eu, sempre meio que indignada pela unilateralidade do trato do tema, não pude deixar de expressar aqui minha opção pela defesa da luta pelo banimento da exploração do amianto.
Sempre procurei notícias sobre o tema e jamais algum pool me financiou ou exerceu qualquer tipo de pressão sob meus pensamentos e atos (só meus pais) e nunca me admiti ser ideológica.
Por isto respeito o senador Marconi Perillo neste momento de discussão e de definição do rumo desta luta. Seu discurso é digno, eloquente e não desmerece seus opositores. Sempre ousado e atuante, Marconi Perillo propicia ao seu povo goiano a socialização desta luta, quer seja na defesa do banimento do amianto ou em sua condenação definitiva, pois Goiás se evidencia na produção brasileira de exploração, industrialização e comércio de amianto.
Não como respeito e admiro o DM, pelo que significa em termos de socialização de informações e conhecimentos. Nem como respeito e admiro Batista Custódio em sua grandeza/beleza intelectual, espiritual e concreta. E lhe digo que concordo com sua opinião sobre a importância e o retorno de José Dirceu no cenário político e que fui uma das primeiras a manifestar apoio ao Delúbio, contra a hipocrisia e a covardia no meio político.
Por falar nisto, li que o imperador Moulay Ismail, do Marrocos, possuiu 525 filhos e 342 filhas, em 1703. Imagina se todos tivessem direito a passagens aéreas?
Como Batista Custódio é visionário, eu sou, e imagino-o senador por Goiás, como o foi Alfredo Nasser.
O parlamento é pra “parlar” mesmo, e Batista Custódio lá faria isto muito bem, por Goiás! Amo o parlamento, pois ele é arma na luta pela transformação social transparente e democrática.
Sei que Fernanda nunca foi financiada por qualquer grupo econômico. Não está sendo julgada por crimes eleitorais, suas finanças estão declaradas e aprovadas. Sequer se lançou candidata a cargo político. Possui uma vida sem regalos.
Mas Fernanda Giannasi já foi candidata ao Prêmio Nobel da Paz, indicada pelo Greenpace Brasil, como representante “de dignidade, firmeza, compromisso e resistência ativa”. Recebeu, em 2001, junto com o Globo Ecologia e a Brasil Telecom, o Prêmio Pensamento Nacional das Bases Empresariais. Em 2004, Fernanda Giannasi foi homenageada no Japão. Em 2007, a economista brasileiro-palestina Amyra El Khalili, do Movimento de Mulheres pela P@Z! a indicou para o Prêmio Bertha Lutz, em um grito para que Fernanda “trabalhe sem pressões, intimidações, ameaças e acusações infundadas”.
Fernanda é engenheira e auditora-fiscal do Ministério do Trabalho em São Paulo há 21 anos e fundou, legitimamente, a Rede Virtual-Cidadã pelo Banimento do Amianto na América Latina e a Associação Brasileira dos Expostos ao Amianto (Abrea).
Fernanda Giannasi recebeu homenagens como o Prêmio Cláudia, pelo “reconhecimento de seus relevantes serviços dedicados à preservação da vida”, o Prêmio Cidadã de Destaque do PNBE, Animaseg, Revista Cipa, o prêmio da Associação Americana de Saúde Pública, Ray Sentes no Canadá, além de ter sido eleita como membro vitalício do Collegium Ramazzini na Itália, e das homenagens da Câmara Municipal de Osasco.
Defendo a transparência na política brasileira, a liberdade, a equidade e a fraternidade. Pretendo uma reforma política que inclusive, determine o financiamento público dos partidos e campanhas eleitorais, o que tornaria nossa política menos tendenciosa.
Por isto, ao longo dos últimos anos, observei Fernanda Giannasi e sua luta contra o amianto e aderi a este lado, mas sempre indicando a necessidade da discussão, da pesquisa, da divulgação desta temática.
Sucesso às pesquisas e à audiência pública do amianto. O DM é imenso, mas precisamos sair do papel pra discutir o amianto, as alternativas econômicas sustentáveis para Minaçu, o grupo Saint- Gobain, blogs como o viomundo, ossemmidia, imprensalivre, mercadoetico, chapabranca, as histórias de Fernanda, de Luiz Salvador, de Minc, de Rocha Matos, dos Pinheiro Neto, de David Bernstein, Mário Terra Filho, Ericson Bagatin e Luiz Eduardo Nery, por exemplo, na questão do amianto.
Goiás merece e o mundo agradece.

1º de abril

2009-05-16T12:13:00.002-03:00

* Publicado em 30.03.09, no Jornal "Diário da Manhã"

Pensei que seria um dia bem auspicioso para um encontro, digamos, intelectual. Mas, no início, esta data me intrigou,quando foi proposta, até porque passava eu por um período de grande descrença social.
Eu estava mesmo bem apática ao mesmo tempo que preocupada. Sentia-me acuada, sem possibilidade qualquer em vista, desempregada havia quatro meses.
Viver de poesia já não me garantia vitalidade suficiente para ter motivação, mas era o que me segurava. Explico-me: é que havia sido agraciada, naquela época, com a publicação do livro Quimera, de poesias, na Coleção Prosa e Verso, e esse livro me transmite valorosa significação.
Vez ou outra, vendia um livro, surpreendendo alguém e me surpreendendo com a receptividade positiva das pessoas, sensíveis ao tema do sonho, ao estilo poético; as pessoas valorizam a escrita, e poesia tem muito a ver, no coletivo imaginário, com o amor carnal. Poucas pessoas a relacionam com a contemplação, com algo mais universal e abstrato, mas, no geral, senti muitas manifestações de respeito e consideração ao meu poetismo.
Isso me mantinha, mas não me iludia o suficiente para me abster de meus problemas concretos. Sentia-me mesmo muito arrasada pelo desemprego, pelos compromissos e laços desfeitos.
Mas não descri da vida nem de Deus. Vivia mais contida, e a busca interior nos eleva a Deus e se confunde com sinais depressivos, mas me mantinha com uma rotina interessante de cuidados maternos e domésticos, internet, caminhadas diárias, afeto familiar e de pouquíssimos amigos.
Certa misantropia tomara conta de mim, mas intensos sentimentos me mantinham ligada em uma força que me fazia querer superar as limitações às quais eu estava submetida com o desemprego, por não concordar com aquilo para a minha vida, diante da disposição e da dedicação que sempre tive para com o trabalho.
Eis que tive vontade, do limo interior, de oferecer um livro meu ao sr. Batista Custódio.
Eu já havia publicado alguns artigos no DM e, há uma década, envio comentários de leitora. Estive, algumas vezes, na redação. Pensei que ele poderia me receber, afinal eu era uma escritora...
Resolvi procurar diretamente a diretoria-geral e me surpreendeu a delicadeza de Sabrina e a data sugerida: 1º de abril, há um ano. Fiquei intrigada e um pouco ansiosa. Menos que o normal, pois, naqueles dias, evitava, ao máximo, qualquer euforia para evitar a baixa, o descontentamento. Controlava a empolgação, evitava o entusiasmo.
Mas, naquele dia marcado, resolvi ligar para confirmar e confirmei. Não pude conter a insegurança pela roupa a vestir, pelas palavras que usaria. Conhecia Batista Custódio, embora nunca tivesse estado com ele. Sabia de sua simplicidade e excentricidade. De muitos de seus dilemas, suas lutas, algumas paixões e superações, de sua história, sempre tão exposta e sentida.
Não tive dúvidas de que a camisa amarelo-canário e calça jeans com algum salto estariam legal, embora eu estivesse taciturna e quisesse discrição, pois estava muito intimista, aquele amarelo arregalado me lembrou alguma luz, a sabedoria.
Fui para entrar em sua sala, no DM, depois de a Sabrina ter me recebido e pedido gentilmente um livro para que ele desse uma olhadinha, e eu lhe dizer que gostaria de autografar, imaginando já que não seria recebida e satisfeita de apenas encaminhar o livro... Ela me pediu que aguardasse um pouquinho.
Desajeitada, carregando pasta cheia e bolsa, desacostumada do salto e das relações, quando, de súbito, sua sala se abriu, impressionou-me nunca tê-la visto ali... E aquele ambiente me desnorteou um pouco, e o telefone dele tocou, e achei por bem aguardá-lo atender antes de entrar e, quando entrei, ele me recomendou sentar-me e me fez já uma observação positiva e pautada sobre o Quimera, que ele folheava à minha frente.
Qual não foi minha alegria quando percebi o amarelo-canário de sua camisa, que era igual a minha. Olhei ao redor, rapidamente, e estar entre o sr. Batista Custódio e o oratório que fica em sua sala me fez compreender a energia que me maravilhava, entre suas palavras e compromissos inadiáveis e decisões tomadas à minha frente e as pessoas trabalhadoras dali, que entravam e saíam sempre sem importunar ou quebrar o ritmo de nossa conversa, que agradável e extensa, marcou para sempre a minha vida, de modo concreto, mudando meu rumo e me reimprimindo uma dignidade e uma vontade de viver pela minha capacidade de ser feliz e de despertar em alguém tão mais que bacana alguma caridade que me desse atenção, que me ouvisse e perdesse tempo e palavras comigo.
Mas foi uma energia muito imensa mesmo, pleonástica. E intensa, embora tranquila, fluida. Mostrei a ele um livro meu de primário em que eu escrevi que lia e gostava do 5 de Março e seu Café de Esquina e também meus artigos, projetos, falei de mim. Revivi.
Jamais esqueço as palavras, os conselhos e casos que o sr. Batista me revelou e o seu convite para que eu escrevesse semanalmente no DM. Imensurável é a grandeza de Batista Custódio, pois sua obra revela extraordinários alcances e se fez através de sua persistência, coragem, lisura e objetividade, e sua trajetória me encanta também pelo que não é, embora pudesse ter sido, por ter nascido em berço esplêndido e com tanta inteligência, itens capazes de tornar alguém conservador, acomodado, louco ou desiludido ou narcisista, sei lá.
Batista Custódio impressiona, encanta e transmite a segurança de pessoa endurecida, mas que não perdeu a ternura nem o calor das vidas e dos corações inquietos em busca de um sossego que não vem do perecível, do passageiro, mas se concretiza nos encontros da vida, com semelhantes, com a natureza, com o inusitado dos sentidos e dos sentimentos bons.
E por ter anunciado meus serviços sociais nos classificados do DM gratuitamente, vi o anúncio do Sine, que me encaminhou para o emprego no qual estou desde agosto passado.
Parabéns, sr. Batista, e muito obrigada mesmo por tudo, pela sua história e pelo DM!

A mina de Cana Brava em Minaçu está mais para purgatório do que para paraíso terrestre...

2009-02-21T06:30:00.003-03:00

Em resposta a artigos publicados recentemente no DM:

Aos convidados para irem conhecer a mina de Cana Brava em Minaçu, eu aconselharia cautela. Não é local de turismo e muito menos um ambiente saudável para quem busca ar puro e descontaminado para encher os pulmões. Dar uma fungada mais profunda, nem pensar!
Os relatos de quem desbravou a bela Serra da Cana Brava - esta sim um paraíso ecológico, se não tivesse as imensas crateras que a voraz produção mineral cravou naquele santuário, são desalentadores. São centenas de famílias atingidas pela poeira devastadora do mineral cancerígeno que causa, entre outras doenças, o pulmão de pedra ou pulmão branco - asbestose, além do câncer de pulmão e o temível mesotelioma.
O que impera naquela região, que foi considerada o Eldorado goiano, é a lei da mordaça ou um silêncio obsequioso imposto pelos detentores do poder - os caciques da cidade. E aí se incluem políticos, donos dos meios de comunicação, sindicalistas, comerciantes. Um pacto de silêncio vergonhoso para que não se conheça a triste realidade com a qual convivem as famílias atingidas pela catástrofe sanitária do século XX.
O convite para que visitem a mina a qualquer hora e dia sem avisar é uma falácia. A tal política das "portas abertas" é algo que só funciona quando os convidados são leigos. Se houver alguém na "comitiva" que entenda minimamente de saúde e meio ambiente, aí começa um drama. Não deixam entrar antes de passarem a noite lavando e lustrando as instalações e modificando o ambiente para o "ilustre visitante".
Eu estive em três oportunidades na mina de Cana Brava, na SAMA em Minaçu. Estive em 3 décadas distintas (80, 90 e agora em pleno terceiro milênio) e pude constatar o avanço da frente de lavra sobre terras agricultáveis já a começar pelo sobrevôo que a cada visita me deixa mais impressionada. O que acontecerá quando o minério se esgotar ? Quem vai tomar conta daquelas crateras? É uma chaga aberta em plena serra e ninguém discute sobre isto.
As vociferações que tentam desqualificar o nosso trabalho por chamar a atenção das autoridades e alertar sobre o que está acontecendo em Minaçu não nos incomoda, muito menos as ameaças veladas e denúncias que institutos propagandistas da fibra cancerígena tentam nos imputar. O que nos preocupa é a falta de conhecimento da população de Goiás sobre o que acontece em Minaçu, manipulada pela desinformação promovida por defensores da fibra assassina, que se locupletam em suas campanhas políticas com fartas doações em dinheiro. Basta entrar em sites como o Transparência Brasil para saber quem é que é financiado pela mineradora e indústrias do amianto neste país da "IM(p)UNIDADE PARLAMENTAR".
Tentar ridicularizar os atos de importantes homens públicos do país, como fizeram com a matéria assinada no jornal DM, sobre a Portaria 43 do Ministro do Meio Ambiente, Carlos Minc, é mais uma das especialidades destes lobistas que pensam que podem iludir o povo com seu jogo de palavras, que incluem ofensas pessoais àqueles que divergem de sua opinião autoritária. O povo não é idiota e sabe muito bem o que está por trás destes ataques travestidos da defesa do interesse do povo de Minaçu. Só adiam o debate, que tem de ocorrer e rápido, antes que seja tarde demais.
O que estes farsantes não dizem, por exemplo, é que o "especialista" que diagnostica os pulmões das pobres vítimas de Minaçu tem residência médica em ginecologia (a nós parece que o buraco que ele investiga é mais embaixo do que deveria!). Cânceres em Minaçu, nem pensar! "Todos são inveterados fumantes", é o que dizem, mesmo que nunca tenha posto um cigarro na boca. Ouvi este relato repetido à exaustão nos encontros em Minaçu com vítimas, viúvas e familiares ávidos para contarem seus dramas pessoais e o descaso em que vivem. Doentes só são reconhecidos e indenizados se tiveram exposição antes de 1980, pois faz parte da máquina propagandística que quem trabalhou após a década de 80 não ficará doente.
Os amiantófilos nunca dizem que quem se expôs a partir de 1980 só terá câncer a partir de 2010.
Afirmar a inexistência de doentes em Minaçu é, no mínimo, uma indecência e um insulto à inteligência humana. Não vivemos mais a época do regime militar onde falar a verdade podia conduzir a morte! As mordaças se romperão e aí veremos quem é que ilude o povo de Minaçu com falsas promessas.
Falam em guerra comercial, como se os produtores de amianto não fizessem parte desta disputa feroz. Por estupidez e visão míope, defendem uma tecnologia obsoleta como é o cimento-amianto, que vem sendo progressivamente substituído por materiais muito mais versáteis (haja vista as caixas d’ água que ninguém mais quer com amianto). Certamente novos concorrentes virão, já que a indústria da reciclagem está sendo uma importante opção para aqueles que querem um material ambientalmente correto e menos perigoso que o amianto!
Esperamos que o amianto seja substituído o mais rapidamente possível e que os políticos de Goiás olhem para Minaçu em busca de alternativas saudáveis e sustentáveis para impulsionar o desenvolvimento da região, ao invés de ficarem enganando a população de lá com promessas mirabolantes de que vão impedir que o amianto seja banido no Brasil.
Esperamos, sinceramente, que Minaçu deixe de ser a cidade das viúvas do amianto e purgatório das vítimas, saindo da era das trevas e se libertando deste pacto de silêncio imposto, com o fim daquele que já foi considerado o mineral mágico e posteriormente se converteu num pesadelo para a sociedade industrial do século XX.

Fernanda Giannasi é Engenheira Civil e Auditora-Fiscal do Ministério do Trabalho e Emprego em São Paulo há 25 anos, onde é Gerente do Projeto Estadual do Amianto.

Acho bacana beber e fumar

2009-02-15T23:59:00.003-03:00

* Publicado no Jornal Diário da Manhã" em 06.02.09

Comecei a beber cerveja bem novinha, na “xicrinha”; quase me lembro de como achavam beleza e graça nisto; acho que é por me lembrar de ver um primo bem mais novo que eu também passar por isto.
Aos doze anos, mamãe acendeu um cigarro depois do almoço e disse que queria sentir o que papai sentia; minha irmã e ela não gostaram. Achei interessante, mesmo sem tragar.
E cresci em um lar que continha cerveja, cigarro, cuba libre. Era lindo. Muita valsa, muito bolero, algum tango, Roberto Carlos, MPB, Maysa.
Papai sempre parou depois do trabalho, para tomar uma cerveja; e uma “pinguinha”, quase sempre. Em seguida, direto prá casa. Às vezes, nos buscava antes, para tomarmos um guaraná. Quando não, nos levava o guaraná, o sonho de valsas e a revistinha, com a de modas da mamãe, claro.
Em casa, líamos literatura e jornal diariamente, e pai e mãe garantiram a mim e minha irmã, o privilégio de estudar em excelentes escolas católicas, particulares. Pensavam em nosso futuro, projetavam um mundo melhor, acreditavam na vida e nos repassavam estes valores. Praticamos esportes, dança, convivemos com uma diversidade de culturas, de línguas, de povos. Sem preconceitos.
Agora, papai não bebe mais, mas pode. Não se sente bem quando bebe. Mamãe bebe apenas de vez em quando, como antes, mas apenas um ou dois copos, nada mais.
Ao assistir a mini série Maysa, pude entender meu modo de ser, meus mundos caídos, a paixão sempre contida. Convivo desde sempre, com muita nostalgia. Sou fã de Maysa, e ela me influenciou.
Mas nunca me admiti ser alcoolista ou fumante inveterada. Cada dia tento mais, evitar prejuízos.
Além da “brincadeira” com cerveja e cigarro, papai e mamãe nos ofereceram em nosso lar, muito amor. Aquele amor exigente.
E papai nunca se atrasou para o trabalho, ou “matou” serviço. E a casa de mamãe sempre foi muito organizada, limpa. Papai sempre almoça em casa, na mesma hora, e mamãe sempre o aguarda com a comida à mesa, bonitinha. Ela e a comida.
Diariamente íamos à casa de vovó e tínhamos contato com familiares. Aprendemos, minha irmã e eu, com nossos pais, a respeitar a mesa de refeições, o alimento, e a dar graças a Deus, por tê-lo e por tudo. E sempre tivemos nossas tarefas domésticas.
Como meu pai era assíduo na maçonaria, freqüentávamos muitos eventos beneficentes e mamãe sempre nos levava para passear em instituições filantrópicas. E aprendemos a importância das verdadeiras amizades e também das orações.
Vendo Maysa, na TV, bebendo e fumando aos 15 anos, e todos ao seu redor, percebi o como era comum isto, nos anos 60 e 70. Era chique, moderno. A busca do prazer, a liberdade, a contestação dos padrões da época versus a busca e a inculcação de novos padrões.
Não havia o ECA nem as pesquisas sobre o câncer ou sobre os males do alcoolismo. Parei prá pensar na influência dos poderes econômicos, de comunicação. Nos modismos.
Li uma entrevista com o conceituadíssimo cardiologista de celebridades, o Dr. Bernardino Tranchesi Júnior, onde ele diz que fumar um cigarro após o almoço e outro após o jantar, não faz mal. Gostei da matéria. O médico, elegantérrimo, falava sobre a longevidade, o bem que faz a alimentação equilibrada, uma taça de vinho às refeições, uma caminhada diária e sobre suas próprias vaidades e prazeres: dezenas de roupas e de sapatos de altas grifes, boa comida, bons carros; afirmou fumar cinco cigarros ao dia. Aí, pensei nos índios, que fumam em momentos religiosos e festivos.
Não tenho dúvida de que o problema não é o álcool ou o cigarro, mas as histórias de vida, o desequilíbrio das pessoas, das famílias, a falta de autocontrole, de autoconhecimento. O consumismo desregrado que impede a visão do limite entre “o prazer e a dependência”, o dever e o direito; a inconsciência que coloca em artifícios, em produtos descartáveis, em sensações e em fatores externos, a felicidade.
Comecei a fumar de verdade, aos catorze anos, escondido. Passei muito mal para conseguir. Fumava dois ou três cigarros por dia e há uns cinco anos, deixei de conseguir, pois me sentia mal. Se me perguntavam se tinha parado, dizia que não, apenas não conseguia mais. Aí, há uns quatro meses, voltei. Fumei uma carteira em um mês e não quis mais, mas não me senti mal. Não gosto do cheiro do cigarro, que fica, e não tenho sentido vontade de fumar.
Costumo dizer que gosto muito de beber pouco. Não tenho compromisso com o álcool, nem mesmo em fins de semana. Gosto de beber uma latinha, às vezes duas, quase sempre, em casa. Não gosto de perder o meu controle, de passar mal.
Gosto de bares, de boates, de festas, de bate-papo, de danças. Mas nada disso faz parte do meu ritmo, do meu habitué. Gosto muito de gente, de amizades, mas tenho várias razões para gostar de estar em casa também, e da minha companhia.

Os riscos do amianto

2009-01-31T07:54:00.003-02:00

*Publicado no Jornal DM em 30.01.09

As pesquisas sobre o amianto, o banimento do amianto,
a USP e o Conselho Regional de Medicina do Estado de São Paulo (Cremesp)

De acordo com a Organização Mundial de Saúde (OMS) e o Instituto Internacional do Câncer, “o amianto é uma fibra mineral cancerígena em todas as suas variações”, e em respeito à vida e à dignidade humana, o uso do amianto está banido há mais de 20 anos em diversos países, mas o Brasil ainda o utiliza como matéria prima em produtos nas áreas da construção, de tecidos e de autopeças.
O amianto vitima trabalhadores, mas também o consumidor que adquire os produtos ou se expõe à poeira liberada por este mineral, que quando se instala na pleura, membrana que reveste o pulmão, causa doenças incuráveis como asbestose (conhecida como pulmão de pedra) e câncer de pulmão, e quando se instala no peritônio, membrana que reveste a cavidade abdominal, pode causar câncer do trato gastrintestinal, e ainda, causa o mesotelioma, tumor maligno raro. A morte é lenta e a doenças só aparecem cerca de 20 anos depois de instaladas.
Nos estados brasileiros do Rio Grande do Sul, do Rio de Janeiro e de Pernambuco o amianto já foi banido.
O bem conceituado Instituto Nacional de Saúde e Pesquisa Médica da França, o Inserm, concluiu, em relatório de 1996, que todas as fibras de amianto são cancerígenas, como já havia concluído o IARC International Agency on Research of Câncer, em 1987.
Para o Ocupational and Safethy Health Administration, do governo americano, o amianto é um fator cancerígeno mesmo nas quantidades mínimas permitidas, sendo que enquanto lá esta quantidade é igual a 0,1 fibra por cm cúbico, no Brasil é permitido uma concentração de 2 fibras por cm cúbico.
Estudos desenvolvidos na Universidade de Bekerley/USA, concluíram que o amianto é a causa principal do aparecimento dos mesoteliomas e que a crisotila constitui 95% de todo o amianto consumido mundialmente, o que leva a se afirmar que o amianto crisotila é a principal causa de mesoteliomas pleurais no homem.
A Organização Internacional do Trabalho (OIT) recomenda o banimento do amianto.
França, Itália e diversos países europeus proibiram o amianto em 1999. O Brasil possui uma das maiores minas de amianto do mundo, que fatura 1 bilhão de dólares por ano e gera 20 000 empregos.
Em seu blog, o Diretor da Revista Época, Paulo Moreira Leite, afirma que no Brasil, cerca de 2.500 pessoas sofrem em decorrência de problemas de saúde advindos do amianto e denuncia que sindicatos goianos que deveriam defender os trabalhadores do amianto, recebem propina para defenderem esta fibra, conforme matéria veiculada no jornal Folha de São Paulo, em reportagem de Fátima Fernandes e Cláudia Rolli.
Em 1.993, ex-trabalhadores da Eternit, alguns já sintomáticos, buscaram mais detalhes sobre o seu estado de saúde e a relação desta com o amianto. Encaminhados à Fundacentro, dos 12 trabalhadores avaliados: 4 tinham asbestose, 7 tinham placas pleurais e o trabalhador que teve leitura normal da radiografia de pulmão veio a falecer 4 meses depois, vítima de câncer de peritônio.
Pouco apoio tem sido dado às pesquisas das universidades e instituições públicas sobre a utilização das fibras naturais abundantes em nosso país (sisal, coco, cânhamo, juta, bagaço de cana etc.) e dos resíduos agrícolas, ricos em fibras e grandes fontes alternativas ao amianto.
O Instituto Brasileiro da Crisotila (IBC) é financiado por empresas do ramo do amianto, como a Eternit.
Os médicos Mário Terra Filho, Ericson Bagatin e Luiz Eduardo Nery, responsáveis pelo estudo que levou à conclusão de que nenhum trabalhador que começou a trabalhar com amianto após 1980 adoeceu, sonegaram informações importantes sobre o financiamento de suas pesquisas, à Comissão de Ética para Análise de Projetos de Pesquisa (CAPPesq) da Diretoria Clínica do Hospital das Clínicas da FMUSP, tentando omitir que o IBC financiou a maior parte do projeto “Exposição ambiental ao asbesto: avaliação dos riscos e efeitos na saúde”.
Diante disto, a USP e o CREMESP – Conselho de Medicina de São Paulo abriram sindicância para a apuração dos fatos e o três médicos já foram notificados. Vide o site viomundo item Denúncia.
De acordo com o jornal O Estado de São Paulo, a juíza da 18ª Vara Federal do Rio de Janeiro, Regina Coeli Medeiros de Carvalho, determinou que o Governo Federal providencie o tratamento de doenças causadas pela exposição ao amianto, em decisão liminar .
Os governos estaduais do Rio de Janeiro e de Goiás e o município do Rio de Janeiro, réus em ação proposta pelo Defensor Público da União, André Ordacgy, estão obrigados a fornecer tratamento, sob pena de multa diária de R$ 500 a ser paga pelo gestor de saúde.
Além da lista de 11 medicamentos, o Estado também está obrigado a fornecer tanques de oxigênio para o tratamento de oxigenoterapia domiciliar. O aluguel do equipamento pode sair por até R$ 1.000,00 mensais.
Em novembro de 2008, na Espanha, centenas de pais e alunos de uma escola básica em Seixal manifestaram-se em defesa da demolição total e limpeza da escola Moinho de Maré, que teve uma parte desativada 16 meses antes e até naquele momento mantinha no local, pavilhões degradados, constituídos por lã de vidro e placas de fibrocimento compostas de amianto. Carregavam faixas e cartazes com dizeres como: “Não queremos respirar amianto nem ter cancro" e "Somos crianças, queremos respirar ar puro, não queremos respirar amianto, queremos saúde, não queremos ter cancro daqui a 5 ou 20 anos".
Por fim, encontra-se “engavetado” na Câmara dos Deputados, em Brasília, o Projeto de Lei, PL 2186/96 que prevê a proibição da crisotila. A “bancada do amianto” conseguiu do presidente da Câmara, Severino Cavalcanti (PP/PE), em fevereiro de 2005, o compromisso de não levar à pauta de votação o referido projeto de lei.